Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 02.02.2010, 06:43   #1
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 44,898
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,988
Поблагодарили 7,068 раз(а) в 4,820 сообщениях
По умолчанию Образы Пресвятой Богородицы в культуре

Источник

Открылась выставка «Образы Пресвятой Богородицы в культурах разных народов»



Александра Григорьевна Сафронова





Посетители не умещались в зале...


30 января в Музее Н.К. Рериха в Новосибирске открылась выставка фотографий «Образы Пресвятой Богородицы в культурах разных народов», предоставленной Межрегиональной общественной организацией содействия науке, культуре и искусству «Сибирь Великая». Автор этой выставки - москвич Владимир Асмирко.

Глядя на эти изображения, мы видим, что все народы одинаково почитают этот Великий Облик, Облик Пресвятой Богородицы. Здесь мы можем соприкоснуться с Культурой этих народов, почувствовать их душу, выраженную в таких произведениях, как икона. Об истории создания выставки рассказала председатель организации «Сибирь Великая» Александра Сафронова. Сотрудник музея Людмила Ефимова напомнила гостям о том, что писал в своих трудах о русской иконе Н.К. Рерих, как он относился к иконописи.

...Когда в начале 1900 годов Николай Константинович отправился в художественно-археологические поездки по древнерусским городам, то изучал не только архитектуру, но и технику иконописи. Перед его взором прошло множество икон самых разных школ и стилей. Им самим с 1906 по 1914 год было расписано шесть храмов: в Пархомовке на Украине, в Шлиссельбурге, Перми, Почаеве, Талашкине и Пскове.
Вся семья Рерихов очень высоко ценила прекрасные произведения искусства, собирала всё самое ценное, сохраняла, оберегала. Николай Константинович писал: «Наконец, старинные картины. Грабарь напрасно журит только за собрание голландцев. Были и итальянцы и французы, а главное, тянуло Е.И. и меня к примитивам. Это собрание дало нам много радости и перевалило за пятьсот…» Примитивами, недооценёнными в своё время, Николай Константинович называл и русские иконы.

В 1938 году он пишет в статье «Русская икона»:
«Теперь все знают, что старая русская икона есть ценнейший примитив. Весь мир ознакомился с этими нашими сокровищами и единодушно восхитился также и со стороны чисто художественной. Это признание произошло в течение последних тридцати лет. Но еще в 1900-м году дело обстояло совершенно иначе. Для одних икона была священным предметом, который из почитания можно наглухо забить гвоздями в золотой или серебряный оклад. Нам приходилось видеть чудесную живопись, забитую гвоздями, и варварство это происходило от почитания. Для других икона была какой-то кустарщиной, а прекрасные мастера-иконописцы презрительно назывались богомазами.
Когда мы ездили по Руси для ознакомления с фресками старых соборов и с чудесною иконописью, на нас смотрели как на чудаков. … Когда-то нам говорили, что только иноземцы научили русских иконников. Преемственность всегда была и во всем, и нам нечего отказываться от наследий Византии, Востока и Италии. Но никто не скажет, что такие великолепные мастера, как Симон Ушаков, Рублев, Данило Черный …, не были исконно русскими дарованиями.»

Николай Константинович встречался в жизни со многими просвящёнными людьми, которые горячо поддерживали его священное благолепие перед русской иконой. В свой дневник Николай Константинович записал:
«Незабываемы … встречи с … Иерархами, среди которых всегда остаются живыми и встречи с митрополитом киевским Флавианом, и работа по украшению Почаевской лавры с блаженнейшим митрополитом Антонием, и посещения Им совместно с митрополитом Евлогием нашей иконописной мастерской при школе Императорского общества поощрения художеств. Митрополит Флавиан особенно ценил строгий византийский характер фресковой живописи. В моих эскизах для церквей под Киевом Он отмечал именно это качество. Блаженнейший митрополит Антоний вообще глубоко ценил старинное иконописание… Помню, как владыка Антоний, смотря на мою картину "Ростов Великий", проникновенно сказал: "Молитва Земли Небу".

Николай Константинович, изучая старинные приёмы иконописцев, отмечал не только качество используемых ими материалов, но говорил о качестве во всём подходе к иконописному делу, переживал, когда современные исследователи использовали при реставрации икон и старинных картин неприемлемые методы.

В наше время мы всё чаще слышим о случаях восстановления, обновления старинных русских икон. Даже те иконы, которые совершенно почернели от времени и никаких изображений на них невозможно было разобрать, стали вдруг обновляться.

В 1935 году в статье «Возрождение» Николай Константинович писал:
«В дни смятения, раздробленности, неверия, малодушия и прочего — возродим Россию во всем ее всесветном значении, обновим так, как обновляются иконы". Именно и нужно мыслить об обновлении. Где бы ни находиться, но всюду следует объединяться в мыслях о поновлении, о лучшем. Такие мысли, единовременные в разных частях света, создают мощную атмосферу. … Если мы знаем, что не может быть стояния на одном месте, то каждая мысль об обновлении уже будет строительным камнем будущего».
Н.К.Рерих говорил не только о качестве работ в иконописи, но и во всех прочих областях: «если люди думают о будущем, они естественно должны думать о всех тех качествах, за которые в будущем не придется стыдиться. Доброкачественность мысли, доброкачественность воображения, доброкачественность в исполнении — ведь это все та же доброкачественность, или врата в будущее.»
Владимир Чернявский вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 04.02.2010, 22:53   #2
glory
 
Аватар для glory
 
Рег-ция: 23.05.2009
Адрес: Россия, Моск. обл.
Сообщения: 6,146
Записей в дневнике: 4
Благодарности: 1,793
Поблагодарили 2,836 раз(а) в 1,718 сообщениях
По умолчанию Ответ: Образы Пресвятой Богородицы в культуре

«Ни в одной стране христианского мира нет такого количества почитаемых икон, как в нашем Отечестве. Но именно иконы Божией Матери, главной Заступницы и Покровительницы христиан, чаще всего прославлялись как чудотворные. Точную цифру образов Божией Матери, явленных в разных местах и в разные годы, даже эпохи, назвать не берётся никто. Из более чем 700 Богородичных икон чудотворными, многократно являвшими чудо исцеления и избавления от врагов, считаются 260, а по другим сведениям таких икон – 468.»
http://www.vs-travel.ru/marsh/marsh0106_2.html
__________________
«Сказано:“В Свете Твоем узрим Свет”, — Добавлю: своим светом». Гр.А.Й.т5.383.
glory на форуме  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Новости Рериховского движения > СибРО

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Рождество Богородицы (или должно ли следствие подменять причину?) Вера Тевс Книги, статьи, публикации 37 15.10.2009 17:47
Духовные поиски в мировой культуре Дельфиньчик Дельфис 0 02.02.2009 12:46
О культуре слов Бывший Свободный разговор 20 28.11.2006 20:29
Будущее, хроники акаши, астральные образы. GENNADI8 Свободный разговор 22 24.02.2006 02:21
Великий праздник Богородицы Wetlan Свободный разговор 5 21.07.2005 15:01

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 16:41.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги