Свежий опрос общественного мнения демонстрирует интересную статистику: почти две трети россиян (62%) испытывают чувство сожаления в связи с распадом СССР, и большинство опрошенных хотели бы вернуться в Советский Союз.
Опрос был проведён Фондом «Общественное мнение» (ФОМ) 10–12 декабря среди 1500 жителей 53 субъектов РФ.
Сильнее всего о распаде СССР сожалеют граждане среднего и старшего возраста. В группе 46-60 лет таких респондентов оказалось 82%, а среди россиян старше 60 лет — 76%.
Молодые граждане России (18-30 лет) в меньшей степени подвержены ностальгии о Советском Союзе. В этой возрастной группе доля жалеющих о распаде единой страны составляет 28%, что, впрочем, неудивительно, ведь эти люди не застали Союз.
А вот в следующем поколении, среди граждан 32-45 лет, жалеют о распаде СССР уже более половины —56%.
В то же время каждый пятый опрошенный (21%) не испытывает чувство сожаления в связи с распадом Союза.
Более половины респондентов (52%) хотели бы возрождения СССР, 31% опрошенных высказались против такого варианта развития событий.
Впрочем, в возможность восстановления Советского Союза верит лишь 17% опрошенных, подавляющее большинство россиян (74%) уверены, что восстановить СССР уже невозможно.
Объединение всех бывших советских республик в каком-либо формате в обозримом будущем назвали возможным лишь 6% россиян. Объединение некоторых из них допускают 29% опрошенных.
Невозможным же любое объединение бывших советских республик назвали 47% респондентов.
__________________ Сохраняйте душевный свет. Вопреки всему, не смотря ни на что. Это свет, по которому вас найдут такие же светлые души.
Осенью 1927 года в Москву приехал знаменитый американский романист, автор "Финансиста" и "Американской трагедии" Теодор Драйзер. Он прибыл по приглашению советского правительства на торжества по случаю 10-летия революции (за парадом на Красной площади американец наблюдал с балкона ныне не существующего «Гранд-отеля», куда его поселили в 112 номере). Драйзер встретился с политиками и деятелями культуры, в том числе с Маяковским, Эйзенштейном, Мейерхольдом, Таировым и Станиславским, постарался изучить жизнь советских рабочих. Книга "Драйзер смотрит на Россию", вышедшая в США по итогам поездки, получилась вполне комплиментарной по отношению к советскому эксперименту, но писатель не умолчал о тотальной пропаганде и репрессиях. В результате сложилась парадоксальная ситуация: Драйзер оставался другом Советского Союза, его книги переводились на русский и выходили огромными тиражами, а сам он под конец жизни даже вступил в компартию, но его книга о России так и не была переведена на русский. Частично издание вышло по-русски только в перестроечном 1988 году, а целиком — и вовсе в 1998-м. #МосковскиеЗаписки приведут небольшие отрывки из этого издания, в которых идет речь о советской столице: "Если говорить о досуге, Москва, пожалуй, по крайней мере, сейчас, скучнейший из всех городов мира, включая даже Канзас-Сити. Для каждого русского память о Ленине священна. Многие рассказывали мне, что уже возникли разные суеверия, связанные с сохранением в открытом гробу тела вождя. Пока оно в Мавзолее нетленно — коммунизму ничего не грозит и новую Россию ждет светлое будущее, но если с телом вождя что-нибудь случится — страшная беда обрушится на всех и настанет конец мечтам о счастье. Россия уже не справляется с его славой. Его статуи и картины настолько многочисленны, что создают особую атмосферу. Только в Москве так много его бюстов и статуй, что они, похоже, составляют заметное дополнение к населению. Примерно так: население Москвы — без статуй Ленина — 2 000 000, со статуями Ленина — 3 000 000. В каждой гостинице, на почте, в театре, даже в домах неминуемо мелькали плакаты — это настойчивое (хотя и не слишком принудительное) указание правительства гражданам, как и что надо делать: необходимо причесываться по утрам, истреблять мух, чистить хлев, мыть молочные бидоны и детские бутылочки из-под молока, проветривать помещение, где лежит больной, пахать тракторами, удобрять необходимыми удобрениями, использовать пригодный для строительства лес, питаться рационально... Господи спаси, голова шла кругом!" Драйзер смотрел в Московском театре постановку пьесы Михаила Булгакова «Дни Турбиных». В другой раз он смотрел в театре Корша спектакль «Цемент» (по роману Ф. Гладкова). Многие сцены вызвали его искренний смех. Он отмечал, что сила пьесы заключается в ее «отчетливом реализме, в создании на сцене характеров, взятых из жизни». Драйзеру не понравился эксцентричный спектакль в театре Мейерхольда по пьесе Николая Гоголя «Ревизор». Он говорил, что не может согласиться с провозглашенными Мейерхольдом идеями. Драйзер также побывал на спектаклях Камерного театра, смотрел балеты «Эсмеральда» и «Лебединое озеро», слушал оперу «Князь Игорь» в Большом театре. Разнообразие театральной жизни советской столицы произвело на американского писателя большое впечатление. «Нигде, кроме России, нельзя увидеть такие яркие массовые спектакли… — говорил он корреспонденту журнала «Музыкальная Америка». — У них не так уж много средств, но они способны создавать прекрасные постановки. Поклонение искусству — неотъемлемая часть русского образа жизни… Я бы хотел, чтобы мы хоть немного поучились у Советской России глубоко уважать искусство». Театр был лишь одним аспектом культурной жизни Москвы, которым интересовался Драйзер. В Третьяковской галерее он с большим интересом рассматривал картины русских художников, внимательно всматривался в творения Ильи Репина. Он побывал и в других московских музеях и картинных галереях, подолгу простаивал у полотен Ван-Гога, Матисса, Гогена, Пикассо, Ренуара. «Подумать только, — восклицал он, — что я мог бы так и не увидеть всего этого!» В один из дней Теодора Драйзера пригласил к себе домой на обед Владимир Маяковский. Уставленный закусками обеденный стол вызвал удивление гостя. «Боже мой, в Нью-Йорке одно это стоило бы по меньшей мере 25 долларов!» — прошептал он Рут, указывая на вазочку с икрой.
Во времена дефицита в СССР люди нередко носили авоську с собой на случай — авось удастся что-то купить (обычно в обеденный перерыв или по дороге с работы домой). Кроме того, в советских магазинах не было полиэтиленовых пакетов для покупок и сумку нужно было приносить с собой. Авоська современного вида, была изобретена в Чехии в 1920-е годы. Вавржин Крчил, живший в окрестностях города Ждяр-на-Сазаве, начал выпускать сеточки для волос. А когда на них не стало спроса, добавил к ним ручки — так появилась на свет сетчатая сумка, быстро завоевавшая большую популярность. В СССР авоськи плели на предприятиях Всесоюзного общества слепых (ВОС). Котомка классической авоськи сплетена в 14 рядов по 24 ячейки. Максимальная нагрузка — 70 кг.
Павка Корчагин – национальный герой Китая! А для нас !?
Русская и советская литература давно преодолела все государственные границы мира. Произведения наших писателей переведены практически на все языки мира, романы и повести экранизируются, по характерам героев иностранцы получают представление и об образе русского человека. Но есть одна книга, которая стала намного популярнее в другой стране, чем на Родине. Такая судьба сложилась у автобиографического романа Николая Островского «Как закалялась сталь». А ведь всего 30 лет назад она была широко известна в нашей стране и была включена в школьную программу. А нужен ли такой герой? Герой книги Павка Корчагин слишком любит свою родину, его страстное желание бороться за коммунизм и счастье всех трудящихся долгие годы вдохновляло советских людей, причем несколько поколений. Но в девяностые годы такой герой уже не мог стать идеалом для подражания, и люди, формировавшие школьные программы по литературе, решили исключить роман из числа обязательных для прочтения. Конечно, кого может удовлетворить герой советской литературы, приносящий жизнь в жертву строительству социализма?
Нам такой герой не нужен, решили наверху. Все у него слишком конкретно, слишком понятно. Другое дело – космические мстители или мультяшные герои, которые сражаются за такие важные проблемы, как… В общем не столь важно, за что они сражаются, главное – замечательно отвлекают подрастающее поколение от истории своей страны.
Сегодня многие юные россияне и не слышали про Мальчиша-Кибальчиша, про Васька Трубачёва, Тимура и его команду – героев детских книг, формировавших гражданское сознание многих поколений. Подобных героев и книги о них стали, стыдливо краснея, именовать советской пропагандой. А результат уже начал проявляться: отсутствие патриотического сознания, общественного долга, коллективизма и товарищества делает непонятными и неважными, к примеру, #подвиги героев Великой Отечественной – Зои Космодемьянской, Александра Матросова, молодогвардейцев. И стоит ли сокрушаться, когда подростков задерживают за то, что они оскверняют мемориалы? Ведь это мы, взрослые, им не стали рассказывать, постеснялись прочитать. Они не хулиганы, они просто ничего толком не знают ни о той войне, ни о её героях, ни о том, зачем в их городе установлен Вечный огонь, – ничего, кроме того, за что поставят лайк.
Но вернёмся к Николаю Островскому. У нас ещё со времён перестройки сделано всё, чтобы его подвиг затерялся. А вот у наших соседей – в Китае это имя известно каждому школьнику. Эта книга стоит в рейтинге популярности русской литературы на первом месте. «Российская газета» и Международное радио Китая провели опрос, какие русские книги самые любимые у современных китайцев. Оказалось, по-прежнему любят Чехова, Льва Толстого, Достоевского и Булгакова, а впереди всего китайского рейтинга – герой Николая Островского - Павка Корчагин.
В КНР вышло в свет свыше сотни разных версий перевода романа «Как закалялась сталь». Самая первая появилась ещё в 1942 году. Всего издано более 15 миллионов экземпляров этой книги. Китайцы даже сняли сериал по мотивам нашего фильма, который стал лучшим сериалом года, а Павка Корчагин – кумиром китайской молодёжи. Правда, китайцы произносят имя Корчагина на свой манер – Баоэр Хэчацзинь. Китайские просветители не убирают эту книгу от школьников, а, наоборот, рекомендуют её для обязательного чтения.
В Китае роман Николая Островского воспринимается очень органично. Китайская идея самопожертвования и служения стране до конца своих дней чётко реализуется в книге и близка жителям Поднебесной по духу. Вот и становится Павел Корчагин важнейшим личностным идеалом. Не пора ли и нам присмотреться к такому китайскому опыту? Ведь идеалы Николая Островского и его легендарного Павки Корчагина по сути своей вечны и могут пригодиться не только юным китайцам, но и молодому поколению нынешних россиян.
Исаак Соломонович Жоров, советский учёный-медик, хирург, один из основоположников советской анестезиологии и создатель первой советской анестезиологической школы, профессор.
Родился он в семье ремесленника в Могилеве в 1898 году. После окончания школы в 1915-м поступил в фельдшерское училище, работал сельским врачом. Был случай, когда у крестьянской семьи не было денег, чтобы купить лекарство, от которого зависела жизнь человека и молодой доктор продал свои сапоги, а на полученные деньги купил лекарство. Жизнь человека была спасена...
В 1918 вступил в Красную армию в качестве фельдшера, участвовал в гражданской войне. После окончания войны способного юношу послали учиться в Москву, где он поступил в университет на медицинский факультет. В это время в его жизни произошло важное событие: в составе отряда красноармейцев молодой, красивый еврейский парень Исаак ходил по домам богатых с целью национализации их имущества. Однажды отряд зашел в особняк, где проживало княжеское семейство из династии российских царей Романовых. В комнату, в которой молодые красноармейцы осматривали и переписывали увиденное в доме имущество, вошли две девушки. Им сразу приглянулся высокий красивый парень. Переговариваясь между собой на немецком языке, они сказали: "Он очень красивый, но дикарь"... Владевший немецким языком, Исаак стал им читать стихи Генриха Гейне на языке оригинала! Увидев изумление в синих глазах девушек, он спросил: "Придете ко мне на свидание?" Княжеским дочерям предложение молодого человека показалось дикостью. Однако одна из них — Елена, таясь от родителей, всё же пошла на свидание в сопровождении своей няни, не выдавшей её. Гулявшие до ночи по Москве молодые люди влюбились друг в друга... На следующий день Исаак пришел в княжеский дом просить руки девушки. Мать-княгиня, увидев парня в красноармейской шинели и шлеме с красной звездой, к тому же ещё еврея, упала в обморок. Парню, конечно, было отказано, его выгнали из дома и даже стреляли вслед. Но девушка в одном платьице побежала за ним. Он снял с себя шинель, надел на неё. Так, взявшись за руки, еврейский парень Исаак Жоров и княжна Елена Романова вместе пошли в будущее.
Для них не существовало никаких различий: ни социальных, ни религиозных, ни национальных. Вместе им пришлось испытать много трудностей в жизни, но взаимная любовь и уважение помогли преодолеть их. Для Елены Петровны Романовой, русской княжны из царского рода, еврейский парень стал родным и близким человеком. Будущей жене Исаак Жоров помог также поступить в университет, выдав её за крестьянку, т.к. людей дворянского сословия не принимали. Забегая вперед отметим, что впоследствии она успешно окончила университет, стала доктором медицинских наук, профессором, руководила отделением патологии беременности в Институте акушерства и гинекологии Министерства здравоохранения РСФСР. (больше по ссылке выше)
Спасибо, Речник. Очень люблю смотреть ролики с Андреем Безруковым. Грамотный, выдержанный, тактичный. Говорит доступным языком о сложных вещах. Считаю его настоящей элитой нашей страны.
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Наследие СССР, полезное, не полезное... 
Линейный вид
