О кооперации. Три ключа эволюции

[Владимир Чернявский]

О КООПЕРАЦИИ

ТРИ КЛЮЧА ЭВОЛЮЦИИ

Наталья и Андрей Козловы

Мы продолжаем цикл Рериховских чтений об основах эволюции, которая ведет к преображенной счастливой жизни. Сегодняшняя встреча посвящена кооперации и сотрудничеству.
«Мир есть венец сотрудничества. Знаем много равнозначащих понятий — сотрудничество, содружество, община, кооператив — те самые сердечные объединительные основы, как маяки во тьме». (Община, 272)
Николай Константинович Рерих обращается к нам: «Друзья, знаемые и незнаемые, видимые и невидимые, мне хочется послать Вам… зов звучнейший о сотрудничестве. Мы можем к нему приступить немедленно. У каждого, стремящегося к Культуре, велик запас идей, мыслей, предположений. Из этой сокровищницы духа многое и неотложно может быть применено, а другое найдет и кратчайший путь к применению. Лишь бы мы мыслили неуклонно во Благо, … и лишь бы мы помнили, что единение это должно быть полезно каждому... Во имя… светлого труда, взаимно обратимся друг к другу о сотрудничестве, оповестим друг друга о всем, что кто может, и будем помнить еще раз, что над всеми нами одно единое, нерушимое Знамя Культуры, ведущее в Светлое будущее. Привет на сотрудничестве!» (Н.К.Рерих, Привет нашим обществам культуры).
Почему Учение Живой Этики такое важное значение уделяет кооперации, сотрудничеству, почему сказано, что «устремление к истинному кооперативу лежит в основе эволюции?» (Озарение, 2-VI-1).
Потому что в сотрудничестве залог процветания человечества в будущем. «Кооперация, сознательный труд и добросовестное отношение во всем и ко всему должны лечь в основу Нового Строительства». «Сотрудничество должно быть принято, как основание Бытия», говорит Агни Йога. (Аум, 424).
Елена Ивановна писала: «Кооперация является основою всего мироздания, и человек, будучи частью и отражением космоса, не может выделить себя из этого закона без разрушения». (П.Е.И.Рерих, 24.06.30).
К сожалению сейчас наступила эпоха разъединения. «Мы достаточно слышали об ужасах настоящего времени и поистине Армагеддон гремит вокруг нас». (Н.К.Рерих, Слово друзьям).
«Разве разрушение и разъединение не владеют умами? Разве каждая попытка объединения не встречается насмешкою? Люди не желают мыслить о реальности будущего». (Мир Огненный ч.1, 317).
Дух себялюбия и соперничества проникает в человеческие отношения и разобщает людей. В последние десятилетия на телевидении и в журналах идет массовая пропаганда культа людского эгоизма, что приводит к отделению человека от общества и от всего мироздания.
В настоящее время мы видим – разъединение, разрушение, отчуждение людей по национальности, религии, социальному положению, характеру, полу. И в результате всего этого возникают губительные войны и раздоры.
«Не есть ли настоящее время наибольшего разъединения? Может ли человечество разделяться еще больше?» сказано в Агни Йоге (Мир Огненный ч.1, 565), а Николай Константинович писал: «Главная ошибка людей, что они почитают себя вне Сущего. Из этого истекает отсутствие сотрудничества. Невозможно объяснить стоящему вне, что он ответственен за происходящее внутри без него. Явленный отец эгоизма посеял сомнение и самообольщение, чтоб отрезать провод с хранилищем Света». (Н.К.Рерих, Привет молодым).
Люди как будто бы разучились жить и трудится вместе, получать радость от своей работы. По результатам социологического опроса, проведенного в этом году всего 20% респондентов сказали, что любят свою работу, 56% ее ненавидят, а оставшиеся 24% ходят на работу лишь бы только платили зарплату. То есть 80% людей не получают удовлетворения от своей работы, от пребывания в своем коллективе.
«Уявление утраты сотрудничества делает людей такими беспомощными. Утеря согласованности ритма уничтожает все возможности новых преуспеяний. Сами видите какие трудности порождаются разъединением. Очень опасно такое состояние!» (Мир Огненный ч.1, 468).
Тем более, в современном мире сотрудничество необходимо как никогда раньше. «Каждая область жизни настолько усложнилась, что везде требуется сотрудничество. Нельзя назвать ни одной отрасли труда, где бы человек мог считать себя уединенным, потому кооперация делается как бы наукою жизни». (Аум, 423).
«Действительно, в природе так все кооперирует, настолько все слитно и уравновешено, что лишь сознательное сотрудничество людей ответит этим основным законам всего сущего». (Н.К.Рерих, Подвижность).
Агни Йога говорит, что «Для всех уготовлено сотрудничество». (Надземное, 311).
«Синтез самый вмещающий, самый доброжелательный может создавать то благотворное сотрудничество, в котором все человечество так нуждается сейчас. От высших представителей духовного мира до низшего материалиста-торговца — все согласятся на том, что без синтетического сотрудничества никакое дело не может быть построено». (Н.К.Рерих, Синтез).
Николай Константинович подчеркивал, что «… обязанность каждого мыслящего существа думать о сотрудничестве, о синтезе, о строительстве добром». (Н.К.Рерих, Синтез).
«Поистине сотрудничество открывает все возможности, но нужно понятие, где заключено это сотрудничество. Часто люди относят его в область каких-то государственных дел, тогда как сотрудничество является условием всей жизни. Именно, во всем малом взаимодействии заключается сотрудничество, имеющее значение космическое. Каждый взгляд, каждое рукопожатие, каждая мысль есть знак сотрудничества, если оно приложено в сознании. Как должно быть ценно людям чувствовать, что они рождают постоянные следствия. Как гиганты они потрясают мир». (Сердце, 204).
Сотрудничество в зависимости от заложенной идеи и мотива совместной работы может иметь различные формы от трудовых кооперативов до Общины Мира. Чем выше и бескорыстнее мотив совместного труда, тем большее количество сотрудников видимых и невидимых вовлекается в процесс созидания, тем более значимые результаты могут быть достигнуты.
Одной из форм сотрудничества является создание кооперативов, в основе которых лежит обмен. «Нужно применить разумный обмен — так придем к тому, что зовется кооперативом». (Община, 269). «Во дни крушения денежных знаков, во дни падения мирового идола, всемогущего золота, каждое кооперативное начинание, которое выдвигает труд человеческий как истинную ценность, должно быть особенно приветствовано. Особенно должно быть радостно, когда понятие человеческого труда воспринимается без условных ограничений в его действительном значении». (Н.К.Рерих, Обмен). Н.К.Рерих писал, что «сейчас под сотрудничеством понимаю… устройство всяких кооперативов» и предлагал организовывать кооперативы при обществах, подчеркивая их положительное влияние на рост просветительного дела. В статье «Школы» сказано: «Помню, как мы радовались, когда при Латвийском Обществе появилась идея кооперативной хлебопекарни на оздоровленных основах. Привожу этот пример именно потому, что мне приходилось слышать изумление: какое-де имеет отношение хлебопекарня к искусству и науке? Тогда приходилось опять вспоминать о соотношении хлеба телесного и духовного… Отдельные дружественные гильдии, артели, кооперативы могут лишь укреплять понимание общности творческого начала. С одной стороны, люди собираются для собеседований и чтений, и разнообразных проявлений искусства. Это непременно нужно. Оно изощряет мышление и спаивает в дружественных схождениях. Но, кроме того, полезен и какой-либо совместный труд, освещенный теми же высокими понятиями».
Также Николай Константинович указывал на более высокие формы сотрудничества, основанные на совместном творчестве: «Одно дело простое сотрудничество, но совсем иначе должно звучать сотворительство, создательство, в котором никто ничем не поглощается. Наоборот, в Культурной Беспредельности каждый выковывает себе область и твердыню, драгоценную для всех, но созданную им в его индивидуальности». (Н.К.Рерих, Культура — Сотрудничество).
Еще более высокой ступенью сотрудничества будет община. Так Агни Йога говорит: «Община-сотрудничество есть единственный разумный способ человеческого сожития… Только из общины мы можем мыслить о будущем. Перенесем сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей. Так мыслите об общине». (Община, 200).
Но «...следует понимать общину не в узком смысле, но в самом широком. Именно как сотрудничество со всем человечеством, со всеми мирами, со всем сущим... Именно создаётся эпоха общего сотрудничества» писала Е.И.Рерих (П.Е.И.Рерих, 10.09.38).
Великие Учителя человечества на протяжении веков направляли свои усилия, чтобы научить людей жить общиной, стать единым организмом, устремленным к Общему Благу, к созданию Мировой Общины, без которой, человечество дальше существовать не сможет.
Известны исторические примеры создания общин. Первоучителем и провозвестником Мировой Общины был Гаутама Будда.
Каждый вступивший в его общину произносил формулу: «Прибегаю к Будде, прибегаю к Учению, прибегаю к общине, как к разрушителям моих страхов. Первый своим Учением, второе своей непреложной истиной и третья примером прекрасного закона, преподанного Буддою». Два правила были необходимы для поступления в общину: полный отказ от личной собственности и нравственная чистота.
Основой Учения Будды была самодисциплина с постоянным контролем поступков, слов и мыслей, и «жизнь среди людей, объединенных одним устремлением, общими мыслями и привычками, была великой помощью, ибо давала возможность без потери энергии развиваться в желаемом направлении».
«Община не желала сглаживать индивидуальные особенности, наоборот, Будда ценил каждую инициативу, каждое индивидуальное проявление, ибо в Учении, которое утверждало, что каждый является своим творцом и освободителем и что необходимы совершенно личные усилия для достижения этой высокой цели, индивидуальное начало имело все данные для развития. "Избегайте ссор, утверждаясь в самом себе, не исключая других", - было принято за правило в общине».
В то же время Будда учил, «что самостоятельного Я нет, что нет и обособленного от него мира. Нет самостоятельных предметов, нет обособленной жизни...
…во всем мире существует лишь корреляты, взаимоотношения,... ничто не существует вне сотрудничества;… эгоистический гордец не может строить будущее, ибо, в силу космического закона, он окажется вне потока жизни, несущего все сущее к совершенствованию… Будда терпеливо закладывал зерна, учреждая свои ячейки общинного начала, предвидя в далеком будущем осуществление великой Мировой Общины». (Е.И.Рерих, Основы буддизма)
Череда Учителей была явлена для спасения человечества, но каждый раз простые основы, принятые первоначально, извращались и затемнялись людьми. Тогда приходил новый духовный Учитель и давал новый импульс к возрождению духовных начал.
«Все созидатели общины должны быть узнаны» (Н.К.Рерих, Алтай-Гималаи), — утверждал Николай Константинович Рерих. Многие великие духовные Учителя и Реформаторы, в числе которых были Пифагор, Конфуций, Франциск Ассизский проводили в жизнь принципы общинности.
Святой Сергий. «Каждое упоминание этого священного имени повелительно зовет всех нас к непрестанному светлому труду, к самотверженному созиданию и делает из Святого Сергия поистине Преподобного для всех веков и народов. Повторяю, для всех веков и народов, ибо культура духа стоит над всеми границами. И нет такой религии, и нет такого учения, носитель которого не преклонился бы перед образом Преподобного, когда вы расскажете ему о трудах Его» писал Николай Константинович. ( Из слова академика Н.К.Рериха на освящение часовни св. Преподобного Сергия).
Сергий, даже стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, построил своими руками небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Не долго пробыл Сергий в полном одиночестве. Пришли к нему желавшие подражать ему и просили его принять в число учеников.
Тех, кого он принял в ученики «…Преподобный учил … своим личным примером, применением учения в жизни каждого дня. Труд в его учении играл огромную, первенствующую роль. Он знал пламенную меру труда, потому непрестанный труд ставился им как условие и средство духовного достижения. Сердцем он прозревал, что труд во имя Светлой Иерархии, во имя ближнего преображается в качестве своем. Так труд был возведен им в священное понятие, не отделимое от духовного самоусовершенствования». (Е.И.Рерих, Знамя Преподобного Сергия Радонежского).
Мудрый Сергий-Строитель понимал, что без сотрудничества не только ничего нельзя построить, но ничто и жить не может, и потому своим личным примером хотел запечатлеть в сознании учеников и приходящих к нему великое значение сотрудничества как в большом, так и в малом. Подтверждением этому служит введенный им впоследствии в Обители порядок общежитный, при котором каждый трудился не для себя только, но, прежде всего, для общей пользы. Так было заложено Преподобным начало понимания сотрудничества. Порядок этот был введен им не только в Троицкой Обители, но и во всех других обителях, которых было более сорока, учрежденных им самим или его учениками.
Постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться за помощью все, и крестьяне и князья. При встречах Сергий постоянно твердил о Хранителях Благих. Он призывал Их в свидетели и знал, что нет тайны от Мира Высшего, Мира Огненного, и, прежде всего, учил признательности Высшему Миру. Каждому приходящему, по сохранившемуся преданию, он предлагал поблагодарить Господа за встречу.
Он говорил: «Поблагодарим Господа, вот и встретились. Так, поблагодарим великих Отцов наших и поклонимся им; и теперь порадуемся или восплачем вместе. Говорят, что радость вдвоем родит много зерен и слезы вдвоем, как роса Господня». Так Сергий приветствовал начало каждого сотрудничества.
«Его называют игуменом земли Русской, потому что в тяжелейшее время нашествия иноплеменников он, всем своим сердцем, жизнью, душою служа Богу, объединял людей, ибо понимал, что без объединения невозможны победы. Он понимал это настолько, что, благословил Дмитрия Донского на сражение Куликовское, где была одержана великая победа. Хотя эта победа и не принесла полного освобождения страны, но она символизировала освобождение духа людей, их готовность и способность вместе работать для Отечества своего».
«...Подвижническая жизнь Сергия, своим личным примером введя в жизнь высокое нравственное учение, отметила Новую Эру в жизни Земли Русской, — пишет Е.И. Рерих. — Благодаря широкому установлению им и учениками его новых обителей, школ суровой подвижнической жизни, сильно поднялась нравственность народа. Возникшие вокруг таких монастырей-школ целые селения и посады постоянно имели перед собою неповторяемую школу высокого самоотречения и бескорыстного служения ближнему» (Е.И.Рерих, Знамя Преподобного Сергия Радонежского).
Все объединения, построенные по принципу истинной общины, на протяжении многих веков обозримой для нас истории человечества создавались Великими Учителями и их ближайшими последователями. Они оставили человечеству драгоценный опыт проведения в жизнь идей Общего Блага и сознание того, что построение мировой общины как эволюционно суждённой формы объединения человечества — возможно. Все эти Созидатели были звеньями Единой Цепи и Единого Плана Космической Эволюции, которая утверждается на нашей планете.
Примером высшей формы сотрудничества является для нас Братство. «Самое сокровенное окружает понятие Братства. Самое радостное живет в сознании, что существует Сотрудничество Знания. Такая мысль подтверждает, что где-то живут Верные Сотрудники». (Братство, Предисловие).
«Братство зарождается в глубине сознания… Братья могут не иметь общей внешней работы, но мышление их будет крепко спаяно. Они будут свободно объединены, их единение не будет ярмом или неволею. Но, именно, братья поймут единение, как мощный двигатель во благо Мира. Нельзя ограничить такое единение, ибо в основе его будет любовь. Так сотрудничество будет подготовлением к восприятию Братства». (Братство, 166).
Важнейшим велением времени Николай Константинович считал осуществление широкого сотрудничества во всех областях жизни и указывал, что начало такому сотрудничеству закладывается в семье: «Без семейной, дружеской и общественной взаимности какая же может быть речь о государственности?». (Н.К.Рерих, Взаимность).
«Истинная семья есть прообраз общинножительства. Она может олицетворять сотрудничество и Иерархию и все условия Братства. Но весьма редки такие семьи… Потому среди вопросов воспитания обратим особое внимание на домашний быт. Без строения дома нельзя мыслить и о строении государства» (Братство, 57).
Примером семьи, которая в жизни утверждала высшие принципы взаимопонимания и сотрудничества была семья Рерихов.
По свидетельству Святослава Рериха: «Сотрудничество Николая Константиновича и Елены Ивановны было редчайшей комбинацией полнозвучного звучания на всех планах. Дополняя друг друга, они как бы сливались в богатейшей гармонии интеллектуального и духовного выражения».
Юрий Рерих, вспоминая о жизни их семьи, писал, что жизнь каждого была строго подчинена дисциплине; она проистекала из любви к труду, из сознания благодетельного значения жизненного и рабочего ритма. Они вставали рано, а к восьми сходились к столу. После завтрака каждый шел на свое рабочее место — Николай Константинович в мастерскую, Елена Ивановна — в рабочий кабинет, а Юрий Николаевич в Институт "Урусвати" или в свой кабинет. Так начинался день. После обеда и короткого отдыха работа возобновлялась и продолжалась до ужина. И только после этого семья собиралась в гостиной и обычно слушала музыку. По словам Юрия Николаевича, работа как будто шла не спеша, даже медленно, а успевали сделать так много благодаря строгому ритму работы.
Николай Константинович писал: «С полнейшим доверием обратимся к будущему. Не напрасно мы мечтали о лучшем будущем. Призовем его всей мощью духа. Ощутим, что оно - прекрасное будущее - возможно. Возможно в непреложной реальности, в стремлении к высокому качеству каждодневного труда, к радостному творчеству и добротворчеству. И не мала сила человека, приложенная к общему благу, к общему восхождению. Каждый восход зовет вперед, вперед, вперед!» (Н.К.Рерих, Листы дневника, т.3).
На следующем уровне сотрудничества идёт трудовой коллектив, который будет успешен в результатах своей работы, если в нём проявятся зачатки кооперации. Елена Ивановна Рерих писала: «Прекрасны Общины, посвящённые научным трудам, облегчающие работы учёным, занятым общею проблемою... Могу представить себе целые учёные посёлки и города знания и кооперативы, обнимающие все области жизни... Потому община и кооперация должны быть поняты широко и жизненно. Именно, новые научные открытия и сама жизнь подскажут новые формы сотрудничества». (П.Е.И.Рерих, 14.08.36).
Идея создания научного коллектива, занимающегося исследованием тонких энергий иных состояний материи – одной из важнейших задач новой науки, была реализована Рерихами при открытии Института «Урусвати». «Мир будущий, Мир Высший, – пишет Е.И. Рерих, – грядет в доспехе лучей лабораторных. Именно лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в качестве ее, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере». (П.Е.И.Рерих, 18.06.36).
Рассматривая знания из разных наук как нечто синтетическое, не разбитое на различные области, Рерихи отразили эту идею в структуре самого Института. Были открыты отделы – археологический, естественных наук, медицины, научная библиотека, музей для хранения экспедиционных находок. Отделы имели подразделения. При археологическом отделе существовали секции общей истории, истории культуры народов Азии, истории древнего искусства, лингвистики и филологии. Отдел естественных наук занимался ботаникой и зоологией, метеорологическими и астрономическими наблюдениями, изучением космических лучей в высокогорных условиях. В медицинском отделе, наряду с изучением древнетибетской медицины и фармакопеи, была организована биохимическая лаборатория, в которой изучали средства борьбы против рака. Вся семья Рерихов участвовала в организации и работе Института. Елена Ивановна, являясь его Президентом-Основателем, была, по сути, ведущей в различных областях его научной деятельности. Николай Константинович, сочетавший в себе синтез искусства, науки и большие организаторские способности, был, также как Елена Ивановна, его основателем и идеологом. Директором Института стал Юрий Николаевич, старший сын Рерихов. К тому времени уже известный ученый, обладавший широким космическим мировоззрением, он вложил немало плодотворных идей в творческую деятельность Института. Младший сын, Святослав Николаевич, художник, знаток древнего искусства и местной флоры, был кроме того прекрасным ботаником и орнитологом. Разносторонность знаний и занятий каждого члена семьи Рерихов при их слаженном сотрудничестве и неутомимой энергии способствовали успеху и широкому признанию Института «Урусвати» как в самой Индии, так и далеко за ее пределами.
Крупнейшие ученые различных стран сотрудничали с Институтом и участвовали в его программах. Среди ученых, сотрудников и советников «Урусвати» можно назвать Р.Тагора, А. Эйнштейна, Р. Милликана, Л. Бройля, Н.И. Вавилова и многих других. Всех их привлекали к Институту «Урусвати» не только уникальный район Гималаев, но и те способы научных исследований, в основе которых лежала методология новой системы познания. Характерной особенностью работы была «постоянная подвижность», регулярные экспедиции, в которых участвовали «сотрудники и корреспонденты» Института. Деятельность Института стала ярким примером международной научной кооперации.
Все социальные построения людей основаны на сотрудничестве. И от того, какие цели, задачи, а также внутренние взаимоотношения будут лежать в основе, и будет определяться качество жизни общества, государства, всего человечества.
Н.К.Рерих, оценивая Октябрьскую социалистическую революцию, и значение в истории человечества величия России как первого в мире социалистического государства, писал о Ленине в 1926 году: «Он вмещал и целесообразно вкладывал каждый материал в мировую постройку. Именно это вмещение открывало ему путь во все части света. И народы складывают легенду не только по прописи его поступков, но и по качеству его устремления. За нами лежат двадцать четыре страны, и мы сами в действительности видели, как народы поняли притягательную мощь коммунизма». (Н.К.Рерих, Алтай).
Усилия В.И.Ленина по созданию союзного государства на принципах общины были поддержаны Братством. В первом монгольском издании книги «Община» было написано: «Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса». И в 1926 г. Н.К.Рерих прибыл в Москву с посланием Махатм к советскому народу, в котором говорилось:
«На Гималаях мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войска рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения новых домов Общего Блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии!»
Создание Советского Союза было шагом на пути к реализации идеи Мировой Общины. В советском обществе изначально закладывались эволюционные принципы кооперации, международного сотрудничества, межнационального братства, труда на Общее Благо. К сожалению эта идея не была успешно реализована.
Н.К. Рерих предложил идею всекультурного и всечеловеческого сотрудничества и содружества, которая была реализована при создании Лиги Культуры, как прообраза мирового сотрудничества в деле сохранения и приумножения культурных ценностей.
«Теперь в продвижении вперёд следующих построений воздвиглась Всемирная Лига Культуры. Это есть то самое сверхобъединительное понятие, перед которым поникают всякие прочие деления, определения и наименования. В слове Лига выражены единение и повсеместная благожелательность. Понятие всемирности не нуждается ни в каких объяснениях, ибо правда одна, красота одна и знание едино, и в этом не может быть никаких словопрений. Также и о слове Культура каждый образованный ум не будет спорить, ибо Великое Служение Свету, утончение и возвышение сердца универсальны. Осуществившаяся долгожданная возможность Всемирной Лиги Культуры сама по себе чрезвычайно показательна». (Н.К.Рерих, Культура-сотрудничество).
Всемирная Лига Культуры рассматривалась Николаем Константиновичем «как кооперативное объединение научных, художественных, промышленных, финансовых и прочих учреждений, обществ и личностей, работающих в пределах культурных путей». При этом не умалялась значимость каждого коллектива, включившегося в это построение. «Организации, общества и другие коллективы вступают в Лигу на автономных началах, не теряя ни своей индивидуальности, ни наименования, но для взаимопомощи в различных сферах общения». (Н.К.Рерих, Устав Всемирной Лиги культуры).
В своих письмах к сотрудникам Елена Ивановна раскрыла структуру этой уникальной и для нашего времени организации. По её словам, ВЛК должна состоять из следующих отделов: «Первый - Отдел Мира; Второй - Духовного совершенствования; Третий - Науки; Четвёртый - Искусства; Пятый - Материнства и Воспитания; Шестой - Ремесла и Труда; Седьмой - Кооперации и Промышленности; Восьмой - Охраны и Безопасности; Девятый - Землеустройства и Строительства; Десятый - Здравия и Охранения. Остальные войдут как части указанных отделов. Так Справедливость найдёт место в Отделе Мира, Войско - в Охранении и Безопасности и Казна - в Сотрудничестве, Кооперации. Конечно, Духовное совершенствование вмещает религии и философии. Отделы предполагают Советы и Председателей». (П.Е.И.Рерих, 24.11.32).
Н.К.Рерих отмечал, что Всемирная Лига Культуры должна созидаться «как источник истинной радости человечества». «Под Знаменем Мира, в мощном сердечном единении, как Всемирная Лига Культуры, пойдём к Единому Вышнему Свету». (Н.К.Рерих, О культуре и мире моление).
В знак мирового признания деятельности Н.К.Рериха, направленной на объединение человечества, в том числе и в рамках Лиги Культуры он был выдвинут кандидатом на получение Нобелевской Премии за пропаганду мира. В обращении Парижского университета, характеризовавшем Рериха, говорилось: «Николай Рерих своими литературными произведениями, лекциями, исследованиями, картинами и многосторонней деятельностью действенно призывал принять доктрину всемирного братства. Его пропаганда мира охватила свыше двадцати стран и была широко признана. О ее воздействии свидетельствуют многочисленные послания к Рериху со стороны самых различных учреждений. Мы твердо верим, что окончательный международный мир придет лишь через поднятие культурного уровня народов и постоянную действенную пропаганду братства, рожденного культурой и возвышенной красотой во всех областях жизни. Тридцатилетняя трудовая деятельность Н.К.Рериха была мощным призывом к взаимному сближению народов».
Человек, являясь частью человечества, также является и частью Космоса и здесь, на Земле, возможно Космическое Сотрудничество. «Самоотверженно отдавшийся на Служение утверждается, как светлый сотрудник. Служитель космического огня приносит себя в жертву. Служитель эволюции утверждается, как носитель закона. Служитель, приверженец Общего Блага, утверждается, как сотрудник Космоса». (Беспредельность ч.2, 414).
Елена Ивановна Рерих приняла Огненный Опыт и тем самым стала сотрудником Космических сил. «Матерь Агни Йоги, отдав себя космическому Служению, истинно, космически сотрудничает». (Беспредельность ч.2, 441). Она выполнила сложнейшую задачу – «принести Духоразумение и Свидетельство о Силах Света» (П.Е.И.Рерих, 08.06.54). О своей миссии она писала: «Конечно, мое Космическое сотрудничество страстно утомляет меня. Но радостно сознавать, что можно оказать помощь нашей Земле» (П.Е.И.Рерих, 05.08.53). «Мой опыт даст много нового Знания если не сейчас, то через сто лет…» (П.Е.И.Рерих, 08.06.54).
Принятое Еленой Ивановной Учение Агни Йоги дает основу для построения Нового мира, основанного на принципах Общины. «…человек может создать свой мир, как часть общины мира, или звена с Космосом и так стать космическим сотрудником». (Беспредельность ч.2, 681).
Для того, чтобы Община-сотрудничество состоялась, каждый человек должен осознать, что от его участия в совместном труде на общую пользу зависит будущее каждой общины, каждого народа, страны. Николай Константинович писал: «Обязанность каждого мыслящего во Благо внести свое сотрудничество в общую чашу эволюции». (Н.К.Рерих, Декада).
Но в одиночку невозможно добиться справедливости и улучшения жизни всего общества, всего человечества. Поэтому Агни Йога говорит «Мы постоянно указываем на единение, как на основу сотрудничества, но иногда вы могли заметить особую настойчивость на единении, — много причин к тому. Может быть угрожает разъединение, но не меньшая причина в том, что требуется энергия, сознательно объединенная». (Надземное, 449).
Единение воистину является основой любого кооператива, содружества, общины. Люди добровольно объединившиеся вокруг высокой Идеи служения Общему Благу удесятеряют свои силы.
«Взаимное чувство удесятеряет энергию. Коллективное чувство создает мощь энергии, но единичное чувство должно быть напряжено и взаимное собирательное чувство должно быть согласовано». (Сердце, 278).
«Потому Мы так настойчиво указываем на необходимость согласованности для доброжелательности, устремленности, признательности, только такими средствами можно развить динамику согласованности». (Иерархия, 394).
Очень важный момент, касающийся сотрудничества это добровольность. «Сотрудничество должно быть добровольным. Община должна быть добровольной...Условие добровольного согласия должно лечь в основание преуспеяния». (Община, 9).
Доброжелательство, служение общему благу, самоотверженность нельзя приказать. Соблюдение всеобщего порядка, дисциплины духа также нельзя приказать. Осознание внутренней дисциплины труда должно прийти и утвердится добровольно.
«Столько говорят о сотрудничестве, но как мало его понимают! Это одно из самых искаженных понятий, ибо в общине человеческой так искажены понятия совместного труда. Жизнь в сообществе сотрудников не имеет в виду никакого навязывания, ни чувств, ни обязательств, ни принуждений, но утверждение совместной работы во имя явленного блага». (Мир Огненный ч.3, 35).
«Каждый труд должен быть обоснован. Цель его должна быть ясна. Если труженик знает, что каждое его действие будет полезно человечеству, то и силы его преумножатся и сложатся в наиболее убедительном выражении. Труд всегда прекрасен. Чем больше он будет осмыслен, тем и качество его вознесется и сотворит еще большее общественное благо... Повторяю и твержу, если человек не знает, зачем он стремительно кружится над всею Землею в быстрейшем воздушном корабле, то даже само солнце, сама красота пространства станут для него оловянной заслонкою». (Н.К.Рерих, Врата в будущее).
Важным элементом сотрудничества является принятие личной ответственности. «Понимание личной ответственности не только совмещается с самой широкой кооперацией, но именно кооперация, или сотрудничество, является основанием для личной ответственности. Кооперация является основою всего мироздания, и человек, будучи частью и отражением Космоса, не может выделить себя из этого закона без саморазрушения». (П.Е.И.Рерих, 24.06.30).
«Если бы только люди осознали, в каком видимом и невидимом сотрудничестве они могут участвовать. Если бы люди осознали, насколько они могут приумножить силы свои в сотрудничестве с Братством. Если бы они хотя помыслили о сотрудничестве, которое может быть явлено в каждое мгновение…
Каждый может приложить свою силу в каждое мгновение, стоит только представить себе, что на высотах постоянно трудятся на помощь человечеству. Одна такая мысль уже создает прилив энергии. Она продвинет сознание к служению человечеству. Она подскажет, что возможна любовь к человечеству. По земным условиям часто трудно представить себе возможность такой любви. Но пусть мысль о существовании Братства поможет раскрыть сердце. Тогда сотрудничество явится не как обязанность, но как РАДОСТЬ». (П.Е.И.Рерих, 19.07.37).
«Великий Разум творит на Земле силою Иерархии. Творчество Наше требует утверждения Иерархии во всей широте, во всем понимании, во всей красоте. Явление понимания Иерархии открывает все возможности. Правильно видеть закон Иерархии как вершину космического творчества, с нее льется Свет, к ней мысли устремляются, так нужно направлять лучшие устремления к вершине Иерархии. Так пусть ученики растут в понимании Иерархии». (П.Е.И.Рерих, 21.01.31).
«Иерархия есть планомерное сотрудничество… На чем же согласимся? На чем простим? На чем поймем? На чем расширимся? На чем не ущемимся? На чем тронемся дальше? Обойдя все круги Дантовы, придем мы к сотрудничеству. Сотрудничество, сострадание, та же любовь. Заповеданная всеми иероглифами сердца, любовь — Матерь Мира. Неисчерпаемая, любовь творящая, создавшая племя Святых людей, не знающих ни земли, ни народности; поспешающих на крыльях духа на помощь, на сострадание, сотрудничество; спешащих во Благо; несущих капли Всепонимания, Всеединой Благодати». (Н.К.Рерих, Майтрейя).
«Когда говорим о сотрудничестве и даже о Братстве, Мы должны твердить о доверии — без него не создать ритма, без него не вызвать успеха, без него не может быть продвижения… Нет иного средства, чтобы возбудить психическую энергию. Нет иного пути, чтобы сердце засияло победою». (Братство, 71).
Николай Константинович писал: «Вы понимаете, как доверие необходимо на всех созвучных путях. "Без согласия дом не строится", а согласие уже есть доверие. Если трудник в сердце своем знает о сотруднике, что тот делает именно так, как надо это уже и будет знаком доверия. Такое понятие, как доверие, нельзя выразить никакими наставлениями, а тем более указами. Его надо почувствовать… Элементы доверия настолько благотворны, что без них действительно нельзя себе представить никакую постройку, будь она земная или духовная. Доверие будет прочным цементом всякого духовного строительства». (Н.К.Рерих, Листы дневника, т.1).
К друзьям и сотрудникам… применим великую терпимость. Без нее ничего большого не сложить. Также рядом с терпимостью стоит соизмеримость и целесообразность. Это три основы прочного строительства. Терпимость исключает фанатизм и ханжество; соизмеримость и целесообразность не допустят разлагающего попустительства. (П.Е.И.Рерих, 21.06.52).
«Устремите себя на руководящую мысль о помощи человечеству. Думайте ясно, что вы делаете не личное, не групповое, но абсолютно полезное дело. Делаемое вами без времени, без ограничения пространства является трудом на соединение миров. (Община, 137).
Пусть каждый в своей области сообразит и принесет к общему очагу то благое, на что способна его опытность и его творчество. Все благое, все познавательное нужно и должно быть приветствовано. В этом приветствии от сердца, в несокрушимой устремленности к сотрудничеству, во взаимности начнем нашу новую работу. (Н.К.Рерих, Культура — сотрудничество).
Елена Ивановна писала: «Еще раз буду просить всех участников задуматься над тем, что есть великое сотрудничество. Привожу пример, данный Учителем: «Силы, действующие друг против друга, взаимно уничтожаются. Силы, действующие параллельно в том же направлении, являют сумму этих энергий, и силы, действующие врозь, теряют в зависимости от угла расхождения. Люди не могут понять, что этот основной закон физики есть также основной закон и сотрудничества». Потому выпрямите ваши расхождения в прямые линии и устремите их в одном направлении. Призадумайтесь над последствиями расхождения. Никто не умален в истинном сотрудничестве, и лучше может помочь тот, кто больше знает и видит. Чем невежественнее человек или народ, тем меньше сотрудничества в нем. Кто же захочет навязать себе ярлык глупости и невежества? Поговорка – «моя хата с края» – очень показательна. Но «хата с края» и останется во всем с края». (П.Е.И.Рерих, 13.10.30).
«…Царствие Божие внутри нас… мы сами создатели своего царства, своего мира. И как прекрасен может быть этот мир Любви, Преданности и Служения. Но и само Служение мало понимается как великая Любовь и Преданность всем своим существом тому Благу и Красоте, которые воплощены в Величайшем Духе нашей Солнечной системы. Надо учиться любить, надо чувствовать в сердце приливы радости, умиления и восторга при одной мысли об Избранном нами Идеале, и тогда начнем познавать Истинную Любовь, неомраченную никакими сомнениями, никакими обидами и страданиями. Любовь истинная преображает все в Красоту неописуемую. Любите, любите, родные, и все счастье придет». (П.Е.И.Рерих, 12.7.1953).
«Мы знаем много славных понятий — единение, братство, мир... В наших сердцах сохраняются эти великие понятия и, обращаясь к ним, мы все-таки чувствуем, что в чем-то мы еще не преуспели, что-то еще отсутствует…
Таким образом, осознаем же в сердцах наших, насколько наступило время, чтобы признать значение мощной энергии взаимного понимания. Очень стара аксиома, что все мы братья и сестры, где только и как только не повторялась эта истина, и все же сейчас она может быть особенно далека от жизни. Мы должны поклясться, что мы, каждый в своих средствах, не будем допускать разрушений, войны, жестокости, разложений и всяких ужасных и невежественных разъединений…». (Н.К.Рерих, Слово друзьям).
Николай Константинович говорит: Сегодня я чую истинный огонь в Ваших сердцах. Пусть этот огонь сохранится. Пусть он не затемнится и не смутится, когда Вы сейчас выйдете в уличную толпу. Пусть этот огонь сердца останется ярко возжженным во славу Вышнего Творца, во славу Бога. Сохраним в сердцах наших ясность сознания, что каждый момент мы предстоим пред Ликом Высшим; именно этим ясным сознанием рассеются мелкие злобные мысли, которые отягощают мир. Ведь в Великом Присутствии ложь не может существовать». (Н.К.Рерих, Слово друзьям)
«Мудрость во всем — помнит Индус. Сотрудничество во всем — прибавит век Майтрейи». (Агни Йога, 101).
«Пойдемте вместе туда, где нет границ и конца. Где можно каждое благое мерцание превратить в сияние радуги благословения мирам». (Н.К.Рерих, Привет нашим обществам культуры).