[mika_il]

Сообщение от Diotima

Мое виденье этого.
Три упадхи это не что иное, как тройственное, триадное строение нашего мира (имею в виду реального мира, космического).
И эта триадность выражена в Принципе Христа: Атма- Буддхи- Манас
Как Триада всегда есть единая живая сущность, так и каждая составляющая триады делится на три аспекта и тоже является единой живой сущностью.
Все в мире делится 1- 3- 7- 49
При этом каждое один это как магнит, имеет два полюса и один скрытый центр. Центр-(его еще называют лайя-центр, нейтральный) можно сказать это стабилизатор системы, и в нем содержится цель существования системы.
Значит в любых объектах, чтобы понять что это такое нам нужно сначала искать две его противоположности, а потом искать тайный смысл существования этих противоположностей и самого объекта.
Итак цифра три в семерки это наличие трех основ, трех проводников. Можно целое представить в виде матрешки с тремя формами. В самом центре упадхи монадическая, следующая- эгоическая, верхняя- майвическая.
Мы растем снаружи во внутрь. Т.е. внешние накопления просеиваются, сепарируются, качественное сжимается и т.д. Но не думайте, что это все находится в физическом теле. Это другое измерение, в котором наше физическое тело это поверхность
Когда в майявической форме центр наберет силу, т.е. проявится цель существования майвической системы- эгоическая форма, тогда необходимость майвической формы отпадет, она развалится.
Эгоическая форма будет внешней и по качеству она будет неизмеримо выше майвической. Точно так же, когда в центре этой формы созреет зерно монадической упадхи, необходимость эгоической формы отпадет и она тоже разрушится.
Монада неуничтожима.
Теперь о так называемых принципах. Многие думают что это всего лишь абстрактные названия, но это реальные тела реальных живых сущностей.
Как из упадхи (триады) образуется 7 вопрос для меня еще не ясный, но чувствую это связано с гаммой лучей и нот.
Главное нам сейчас , чтобы как-то выстроить путь своего познания это понять принцип, что в каждом одном есть три, а в каждой троице есть семь.

Классификация по трем упадхи установлена в "Мандукья-упанишаде". Если Вы её прочтете, то увидите, что там не идёт речи о строении окружающего мира. Три упадхи представляют АУМ, или пранаву. Пранава - это "вечный слог", который изначально существует и вечно звучит в сознании. Такова идея:

Ом! Этот звук – все это. Вот его разъяснение: Прошедшее, настоящее, будущее – все это и есть звук Ом (Аум). И то прочее, что за пределами трех времен, – тоже звук Ом.

В упанишаде сказано, что у Атмана четыре ноги, называемые "вашванара", "тайджаса", "праджня" и четвертая считается "Атманом, который следует распознать". (Субба Роу называет четвертую стопу как "ишвара"). Лучше не гадайте, а просто разберитесь что есть что. Если это и в самом деле "звучит" в сознании, то любой человек может найти ответ в себе самом.
Вам всё равно придётся разбираться, потому что Вы уже пробуете классифицировать самостоятельно. "Монадическое", "эгоическое", "майявическое", - это верное приближение, если учитывать вкладываемый Вами смысл в эти слова. Но направление движения собственной мысли это одно, а слова с установленным для всех смыслом это другое. Как "майявическое" связано с "эгоическим" и "монадическое" с этими двумя? Например, элементарное, красное и впечатлительное - что это могло бы представлять из себя, на Ваш взгляд?
Насчёт принципов я не соглашусь. Как раз многие думают, что это "живые сущности". И немногие обращают внимание на объяснение, что "принципы" отвечают практическим задачам "функций" -

То, что оно "сбивает с толку", не вызывает никаких сомнений, ибо великий идол наших дней – материализм – внес такую путаницу в умы западных теософов, что многие из них теперь думают, что семь принципов – это семь различных, самостоятельных существ, хотя на самом деле это – упадхи и связанные с ними состояния: три упадхи (основные группы) и четыре принципа.
/Классификация "принципов"/

Те "принципы", которые элементы или первичные сущности "Теософского Словаря" это элементарные (простые) функции. Один принцип (и только он в подлинности чистый принцип) - Атма. Поскольку Атма это "Душа", то его функция одушевлять, наделять душой. Действуя в каждой из разных "упадхи" (групп состояний) он "преображается" (получает специфическое "качество" в нашем сознании) в соответствующую "Душу" - "Животную" (Кама-Манас, или "Вайшванара"), "Человеческую" (собственно двойственный или различающий Манас, или "Тайджаси") и "Духовную" (Буддхи-Манас, или "Праджня").

Потому «душа» – название общее, и в человеке есть три аспекта души – земная, или животная; человеческая душа; и духовная душа; строго говоря, это одна душа в трёх её аспектах.
/О различных "Принципах" в человеке/