[Речник]

Продолжение :
Недобродетельные или негативные ментальные события :
Существует 6 коренных беспокоящих эмоций и 20 второстепенных беспокоящих эмоций :
1) Неведение (ma rig pa) - это незнание (закона) причины и следствия, четырех истин и (добродетели) трех драгоценностей. Это приводит к появлению всех беспокоящих эмоций. Неведение, это отсутствие знания в отношении кармы, результатов кармы, истин и Трех Драгоценностей. Это также подпадание под влияние собственных врожденных взглядов и ошибочных школ мысли.
2) Привязанность\желание - это означает быть привязанным к оскверненным агрегатам трех сфер Это производит боль (самсарического) существования. В учениях идет речь о том, что есть два (типа привязанности):
а)привязанность существа в сфере желания - привязанность желания и
б)привязанность двух высших сфер –привязанность существования.
Желание, это цепляние и особая привязанность к пяти разлагающимся агрегатам. Об агрегатах говорится как о разлагающихся, поскольку они происходят из разлагающихся причин: ошибочного взгляда, ошибочных желаний, ошибочного поведения при поддержке “веры в Я”. Цепляние, это неспособность терпеть отделенность от пяти агрегатов.
Особая привязанность, это желание обрести перерождение в теле обладающем пятью разлагающимися агрегатами. Точно также, после того, как посадил масляное пятно на одежду - очень трудно от него избавится.
3) Ненависть – это враждебное отношение к чувствующим существам, источнику боли или (самой) боли. Это заставляет не пребывать в мире и создает основу для негативных действий. Ненависть, это мотивация вредить чувствующим существам. Размышлять над тем, как навредить другим, своим врагам, посредством таких действий как угрозы или убийство. Естественно, такие мысли могут вести только к страданию но не к умиротворению.
4) Гордость – самодовольное отношение превосходства, основанное на вере в (преходящие) собрания. Это создает основу для неуважения к другим и возникновения страдания. Может быть подразделена на семь типов:
Гордость, это разделение между собой и другими, которое возникает по причине неправильного представления о наличии присущего эго, что ведет к отсутствию уважения и надменности.
а)Гордость гордости - это “разбухание” эго, которое возникает из мнения, что наше умение, то как мы выглядим, уровень, достаток и т.д. - лучше чем у других.
б)Чрезмерная гордость - это уверенность в том, что одно лучше, чем другое в смысле поведения и пр., даже если наши качества такие же, как у других.
в)Гордость за пределами гордости - это уверенность в том, что превосходишь даже того, кто выше тебя.
г)Гордость, думающая о “Я” - несмотря на то, что эго и его обладания не имеют присущего существования - ошибочно утверждают, что это имеет присущее существование.
д)Гордость самомнения - это думать, что стал Высшим или Архатом, хотя на самом деле имеешь лишь малые достижения, но не достиг ни стабилизации, ни положения Арья.
е)Гордость слегка худшего - это уверенность в том, что “слегка хуже” тогоо, кто, на самом деле, на много выше тебя.
ж)Ошибочная гордость - это надменность, которая сопровождает взгляд того, что достиг добродетельных качеств, тогда как на самом деле имеешь различные недостатки и не достиг ничего.
5) Сомнение - это означает наличие двух или более мнений относительно (четырех) Истин. Его функцией является заставить не вступать в добродетельную деятельность. Сомнение, это когда одновременно принимают несколько точек зрения по отношению к истине и т.д. Задаются вопросом, существует или нет карма, Истина и Три Драгоценности? Если они существуют, тогда спрашивают, имеют они благие качества или нет? В таком случае, ум следует по нескольким различным направлениям.
6) Взгляд - это все виды ошибочных взглядов. Это формирует опору для всех вредных взглядов.
Существуют 5 взглядов, которые основаны на затемненном состоянии ума:
1) Взгляд преходящего накопления – это взгляд “я” и “мое” в пределах фиксирования пяти агрегатов. Формирует основу для остальных (вредных) взглядов. Пять агрегатов являются субъектами моментарного непостоянства, а также, они представляют из себя совокупность многих составляющих . Таким образом ошибочный взгляд производит (идею) несозданного эго и обладания этим эго, чего на самом деле не существует.
2) Крайние взгляды – это означает рассматривать эго или пять агрегатов постоянными или прерывающимися. Функцией является препятствовать освобождению посредством Срединного Пути. Крайние взгляды, это взгляды этернализма или нигилизма. Некоторые верят в то, что подобно змеиной шкуре, оставляется одна жизнь и обретается следующая. Другие верят в то, что подобно огню, который пожирает дерево целиком, также и человек, умирая, больше не возрождается.
3) Ошибочные\извращенные взгляды – это означает рассматривать существование как не существование. Например, пренебрегать причиной и следствием действий. Функцией является отсечение добродетельных корней. Извращенные взгляды, это отсутствие доверия и отрицание кармы, результатов кармы, Истин, Трех Драгоценностей, циклического существования, перерождения и т.п.
4) Держаться за свой взгляд как за высший - означает принимать три выше приведенных вредных взгляда, а также основу этих взглядов, пять длящихся агрегатов, как высшее и святое. Это приводит к полному цеплянию за вредные взгляды. Принятие ошибочного взгляда за высший, это вера в то, что три предыдущих ошибочных взгляда, взгляд о благой природе собственного тела и окружения – являются высшими. Считают, что эти взгляды являются важными, и нет других более высоких.
5) Держаться дисциплины и ритуала как высшего - это означает верить в то, что не очищающие и не освобождающие дисциплина, или ритуал, также как и их основа, пять агрегатов - являются очищающими, освобождающими, или способными привести к освобождению. Функцией является приводить к бессмысленным трудностям.
Принятие ошибочного поведения и этики за высшие, состоит из веры в то, что отказ от семи недостатков посредством преодолевания трудностей, таких как подражание собакам и коровам, или позволять волосам оставаться спутанными (т.е. подразумевается, аскетическая практика) - ведет к освобождению.
Два последних взгляда, принимать за высшее, иллюстрируют все вредные взгляды ошибочного рассмотрения сложившейся ситуации, а также всех видов цепляния за вредный путь, не являющийся средством для освобождения.
Эти пять взглядов являются беспокоящим различением.
Среди этих десяти (коренных) беспокоящих эмоций, пять взглядов и остальные пять, четыре являются приписываниями: два типа принятия за высшее, ошибочный взгляд и сомнение. Оставшиеся шесть могут быть как приписываниями так и присущими.
(Эти пять взглядов, основанных на затемненных состояниях ума, могут считаться как 1 или 5 ментальными событиями, в зависимости от способа классификации (51 или 55). Когда насчитывают 5 взглядов - всего получается 10 базовых затемняющих состояний ума.)
Далее следуют 20 второстепенных беспокоящих эмоций:
1) Ярость\воинственность – это увеличение ненависти. Это выливается в готовность навредить другим, например избиение. Воинственность - это намерение вредить существам из непосредственного окружения. Сюда не включаются враги из прошлого и будущего, только те, кто находятся в прямой видимости как объект воинственности.
2) Негодование\обида - это относится к категории ненависти. Приводит к цеплянию за намерение причинять вред и воздерживаться от прощения\терпимости. Обида - сравнивается с узлом, который не распутан. Отказываться от сдерживания негативного намерения принести вред врагу, который доставил вам неприятности или тому, кто вам близок.
3) Злость – заставляет не прощать и произносить грубые слова (наполненные) яростью и негодованием. Злость - это когда используют резкие слова, чтобы подчеркнуть недостатки других. Таким образом, это становится причиной их несчастия.
4) Враждебность -это относится к категории ненависти. Функцией является отсутствие сострадания и нанесение вреда.
5) Зависть\ревность – относится к категории ненависти. Это ментальное состояние, глубокой обеспокоенности желанием достичь почета и выгоды для себя и неспособность переносить превосходство других. Оно формирует основу для несчастья, неспособности ума покоиться в естественности, а также (основу) для негативных действий.
Зависть\ревность – это когда становятся глубоко обеспокоены счастливой удачей других людей. При виде таких чужих качеств как достаток, уважение, ученость или (благое)поведение, развивается невыносимое неприятие, благодаря силе привязанности.
6) Лицемерие\обман – это лживое отношение, устанавливающее негативное - сокрытие собственных недостатков из желания приобрести почет и выгоду. Это относится к категориям привязанности, ненависти и неведения, препятствует получению истинных наставлений.
7) Притворство – это означает лгать другим говоря о неистинном, претендуя на обладание добродетельными качествами, которых на самом деле нет, ради обретения почета и выгоды. Это относится к категориям неведения и привязанности – формирует основу беспокоящих эмоций, второстепенных беспокоящих эмоций, а также извращенной жизни.
7) Бессовестность – это означает не избегать плохих поступков. Не стыдиться самого себя. Это относится к категории трех ядов, содействует беспокоящим эмоциям и второстепенным беспокоящим эмоциям.
9) Бесстыдство – это означает вовлекаться в то, что является недобродетельным, не стыдясь того, что окружен другими людьми. Это относится к категориям трех ядов и способствует всем беспокоящим эмоциям.
10) Укрывательство – это это относится к категориям неведения и привязанности. Означает не вовлекаться в то, о чем было строгое предупреждение, а также желание сокрыть собственные недостатки. Это создает опору для того, чтобы не чувствовать сожаления.
11) Жадность – это означает, в силу привязанности, сильно цепляться за вещи, которыми обладаешь. Это приводит к невозможности расстаться со своим обладанием\владением.
12) Самовлюбленность\высокомерие – это чрезмерная гордость и тщеславие в силу очарования или привязанности к любому виду обусловленного благополучия, которым мы обладаем, хорошим здоровьем или молодостью. Это создает основу для беспокоящих эмоций и второстепенных беспокоящих эмоций.
13) Безверие - это относится к категории неведения. Означает не интересоваться тем, что истинно и добродетельно, формирует опору для лени.
14) Лень – это означает цепляться за вредную активность, такую как лежать отдыхая, или растянувшись, откладывать на потом, не предаваясь удовольствию вовлечения в то, что добродетельно.
Есть три вида лени:
а) Отсутствие желания делать позитивные действия и вместо этого, привязанность к негативным и бессмысленным поступкам.
б) Это отсутствие веры в себя или безволие и из-за этого боязнь делать позитивные вещи.
в) Это постоянное откладывание какого-нибудь дела на будущее, вследствие лени.
15) Недобросовестность\небрежность – означает не относиться добросовестно и внимательно к принятию добродетели и отбрасыванию негативных поступков по причине трех ядов и лени. Противоположно добросовестности, а функцией является увеличение недобродетельного и уменьшение добродетельного.
16) Забывчивость – это означает отсутствие ясности и забывчивость относительно добродетельных вещей. Это ошибочное воспоминание, которое сопровождает беспокоящие эмоции и это противоположно внимательности. Создает поддержку для рассеянности ума.
17) Невнимательность – это рассеянное различение, сопровождающее беспокоящие эмоции. Это результ поспешной и необдуманной активности трех врат (тела, речи и ума)в отсутствии бдительности. Формирует основу для неудачи.
1 Инертность\вялость – это относится к категории заблуждения. Означает уход, умственная неспособность и невозможность фокусироваться на объекте в силу отягощенности тела и ума. Формирует основу для беспокоящих эмоций.
19) Возбужденность\взволнованность – это очарование привлекательными объектами, относится к категории желания. Это умственная неспособность, в силу которой ум двигается по направлению к объекту и это приводит к неуспокоенности. Препятствует спокойному пребыванию.
20) Рассеянность – это относится к категории трех ядов. Умственное движение или блуждание среди объектов, что приводит к неспособности одноточечно оставаться с добродетельными объектами. Это может определяться как рассеянность по отношению ко внешнему, внутреннему состоянию.
Эти двадцать относятся к категориям коренных беспокоящих эмоций. Поскольку они соотносятся с ними - они называются второстепенными беспокоящими эмоциями.
4 изменяющихся состояния :
1) Сон – приводит к тому, что сознания пяти дверей, органов чувств, стягиваются вовнутрь без различения на добродетельное или не добродетельное, подходящее или не подходящее, своевременное или не своевременное. Это относится к категории заблуждения и формирует основу для потери активности.
2) Сожаление – это подразумевает печаль по причине умственного неудовольствия прошлыми действиями. Препятствует спокойствию ума.
3) Концепция\исследование – это ментальное выражение, созданное умственным исследованием объекта наблюдения через понимание и различение. Это просто схватывание поверхностного значения, имеющего грубую форму, подобно тому как воспринимают некую форму на расстоянии не различая глиняный горшок это или ваза.
4) Анализ – это действие ума, исследующего и удерживающего объект, а также способного замечать атрибуты этого объекта при помощи узнавания и различения. У этого есть тонкая форма, подобно тому, чтобы заметить новая ваза перед вами или старая.
Эти 4 состояния называются изменяющимися, т.к. их качества зависят от нашей мотивации или намерения.
Вещи которые не относятся ни к уму ни к материи, включаются в четвертую скандху которая называется “ментальные события” или “составные факторы”.
Определение материи - состоящее из частей, нечто установленное, проявляющееся и субстанциональное.
Определение ума - способность понимать и знать.
Неотносящиеся события - это нечто неизменное, но также не может быть названо умом. Они относятся к четвертой скандхе хотя не являются ни умом ни материей. Примером неотносимоого события может быть “обретение” которое не является ни материей ни умом, но, однако, имеет некий вид функционирования.
СКАНДХА СОЗНАНИЯ
Сознание определяется как то, что является осознающим и способным различать объекты и явления. Есть 6 сознаний которые соотносятся с шестью чувственными способностями:
Сознание глаза, уха, носа, языка, тела и ума. Кроме этих видов сознания в школе Читтаматра добавляются еще 2 : затемненное и базовое\ всебазовое сознание.
Седьмое сознание (затемненное) относится к шести предыдущим. Когда в первый момент возникает восприятие внешнего объекта, во второй - следует затемненное сознание. Это сознание всегда связано со вторым моментом восприятия. Это происходит, когда ум обращен вовне. Когда ум обращен вовнутрь - базовое сознание становится объектом всебазового сознания. В этом случае возникают четыре вещи, которые определяют затемненное сознание:
1) Ошибочный взгляд на “эго”
2) Гордость “Я”
3) Цепляние за “эго”
4) Неведение\ глупость
Для обычных существ, эти семь сознаний всегда сопутствуют любому восприятию. Всебазовое сознание служит основой для всякой ментальной активности. Все накопленные впечатления и действия сохраняются и вызревают при благоприятных обстоятельствах из этого сознания.
Перевод: Дмитрия Устьянцева