Цитата:
Сообщение от Вэл  Ну что, Djay, заходим пока по коленки в болото?  Цитата: <...>
25 Софиа же Эпинойа, будучи эоном, произвела мысль своею мыслью (в согласии) с размышлением незримого Духа и предвидением. Она захотела открыть в себе самой образ без воли Духа
30 - он не одобрил - и без своего сотоварища, без его мысли. И хотя лик ее мужественности не одобрил и она не нашла своего согласия и задумала без воли Духа
35 и знания своего согласия, она вывела (это) наружу.
10. И из-за непобедимой силы, которая есть в ней, ее мысль не осталась бесплодной, и открылся в ней труд несовершенный и отличавшийся от ее вида,
5 ибо она создала это без своего сотоварища, И было это неподобным образу его матери, ибо было это другой формы. Когда же она увидела свою волю, это приняло вид несообразный - змея с мордой льва. Его глаза
10 были подобны сверкающим огням молний. Она отбросила его от себя, за пределы этих мест, дабы никто из бессмертных не увидел его, ибо она создала его в незнании. И она окружила его
15 светлым облаком и поместила трон в середине облака, дабы никто не увидел его, кроме святого Духа, который зовется матерью живых. И она назвала его именем Иалтабаоф.
<...>
А мать, когда узнала покров тьмы, что не был он совершенным, она поняла,
35 что ее сотоварищ не был согласен с нею. Она
14. раскаялась в обильных слезах. И вся Плерома слушала молитву ее покаяния, и они восхвалили ради нее незримый девственный
5 Дух. Святой Дух излил на нее от их всей Плеромы. Ибо ее сотоварищ не пришел к ней, но он пришел к ней (тогда) через Плерому, дабы исправить ее изъян. И она не была взята
10 в собственный эон, но на небо ее сына, чтобы она могла быть в девятом до тех пор, пока не исправит своего изъяна.
<...>
[см. Апокриф Иоанна, http://www.krotov.info/acts/01/joseph/apok_26.html ] | |
Только, пожалуйста, который раз Вас прошу - анализируйте эти тексты. Или же ответьте - Вы серьезно думаете, что гностики настолько отошли от традиции писания такой вот информации и давали все в прямом смысле?
Кстати, в комментариях Блаватской есть очень интересная мысль, касающаяся "божественных слез". О том, что это очередная аллегория, которая говорит о произведении потомства. Определенного рода творение. Так что "раскаялась в обильных слезах" может значит совсем не то, что в чисто человеческом понимании.
В ТД это соотнесено с "рожденными пОтом".
Об Ильда Баофе - из Комм. ЕБП это был "глава творящих сил и представитель одного из классов питри", "материальный творец" нашего мира, Сын Софии-Ахамот в своем низшем материальном плане. "Отражение манаса тяготее к каме и становится, таким образом, низшим манасом. Поситине наши "грехи" - это лишь "Сила с обликом Льва".
"Поместила в середине облака" - не похоже ли на серединное положение манаса?
О котором к тому же заявлено: "дабы никто не увидел его, кроме святого Духа, который зовется матерью живых", что очень напоминает указание на единственнй путь спасения - через связь с Буддхи ("Матерью Живых").
А "несовершенство труда" скорей всего в том, что Высшая Сущность не может Сама творить в низших слоях материи, и должна производить нечто, более материальное
для такого акта творения (Сын, Ильда Баоф, к примеру). Который, естественно, по сравнению с Матерью (Высшим Аспектом) будет несовершенным.
У меня пока все, Вэл. Заходите, водичка тепленькая.
06.06.2007, 12:58 
Ответ: Матерь Мира 
