[Tef]

из инструкций для учеников внутренней группы ЕПБлаватская

Огонь

Огонь есть не элемент, но нечто божественное. Физическое пламя являет собой объективный носитель высшего духа. Элементалы Огня суть высочайшие. Все в мире имеет свою ауру и свой дух. Пламя, которым вы зажигаете свечу, не имеет ничего общего с самой свечой. Аура объекта соединяется с низшей частью эфира. Гранит нельзя сжечь, поскольку аура его есть Огонь. Элементалы Огня не имеют сознания на этом плане, они слишком высоки, отражая божественность их собственного источника. Другие элементалы обладают сознанием на этом плане, ибо они отражают человека и его природу. Существует огромная разница между минеральным и растительным царствами. Фитиль лампы, например, является отрицательным, он становится положительным благодаря Огню, масло же служит посредником. Сверхэфир есть Огонь. Низшая часть Сверхэфира есть пламя, которое вы лицезреете. Огонь есть божество в своей субъективной вездесущности во вселенной. В иных условиях этот Вселенский Огонь проявляется как вода, воздух и земля. Именно единый элемент в нашей видимой вселенной суть крийяшакти всех форм жизни. Именно он порождает свет, тепло, смерть, жизнь и т. д. Он есть даже кровь. Во всех своих различных проявлениях он в сущности един. Он суть "Семь Космократоров".

Доказательства почитания огня можно найти в Ветхом Завете. Столп огненный, горящий куст, сияющее лице Моисеево ( Исх., 13, 21-22; Исх., 3, 2-4; Исх., 34, 29-35.)– все есть Огонь. Огонь по природе своей подобен зеркалу и отражает лучи первопорядка субъективных проявлений. Тех субъективных проявлений, которые, как полагают, отбрасываются на экран первых очертаний сотворенной Вселенной; в своем низшем аспекте они суть творения огня.

Огонь в грубейшем аспекте своего естества есть первая форма и отражает низшие формы первых субъективных существ, имеющихся во Вселенной. Первые божественные хаотические мысли суть элементалы Огня. Будучи на земле, они принимают форму и порхают в пламени в виде саламандр, или низших элементалов огня. В воздухе присутствуют миллионы живых и сознательных существ, помимо наших мыслей, которые они и подхватывают. Элементалы Огня относятся к чувству зрения и поглощают элементалов всех других чувств. Так, через зрение вы можете иметь сознание осязания, слуха, вкуса и т. д., ибо все они заключены в чувстве зрения.
.

согласно Симону

согласно Симону, вершиной всего проявленного творения был Огонь (πΰρ). Для него так же, как и для нас, он есть вселенский Принцип, бесконечная Мощь, рождающаяся от сокрытой Потенциальности. Огонь этот являлся изначальною причиной проявленного Мира Бытия, и был он дуален, имея в себе проявленную и сокрытую, или тайную, сторону. "Тайная сторона Огня сокрыта в его явной (или объективной) стороне", – пишет он[26], что равносильно сказанному: видимое извечно присутствует в невидимом, а невидимое – в видимом. Это была лишь новая форма изложения идеи Платона об умопостигаемом (τσ νοητόν, to noкton) и чувственном (το αίσθητον, to aisthкton), а также учения Аристотеля о силе, или потенциальности (δύναμις, dynamis) и действительном существовании (ενέργεια, energeia). Для Симона все, о чем можно помыслить, все, на что можно воздействовать, суть совершенный разум. Огонь содержал в себе все. И, стало быть, все части этого Огня, будучи наделены разумом и рассудком, могли развиваться посредством расширения и эманации. Это есть наше учение о проявленном Логосе, и части эти в своей первичной эманации суть наши Дхиан Коганы, "Сыны Пламени и Огня", или же высшие эоны. "Огонь" этот есть символ активной и живой стороны божественной Природы. За нею простирается "бесконечная Потенциальность в Потенциальности", которую Симон называет "то, что стояло, стоит и стоять будет" (ό εστώς, στας, στησόμενος, o estфs, stas, stкsomenos), или же постоянная устойчивость и олицетворенная Неизменность.

От Мощи Мысли божественная Идеация перешла к Деятельности. Отсюда и серия изначальных эманаций, посредством мысли порождающих действие, причем объективная сторона Огня является матерью, а его тайная сторона – отцом. Симон называл эти эманации сизигами (συζυγία) (соединенная пара или двойка), ибо они эманировали по двое: один как активный, другой как пассивный эон. Таким образом, эманировали три пары (всего шестеро, Огонь был седьмым), которым Симон дал следующие имена: Разум (νοΰς, Nous) и Мысль (έπίνοια, Epinoia)[27], Голос (φωνή, Phone) и Имя (όνομα, Onoma), Рассудок (λογισμός, Logismos) и Размышление (ένθύμησις, Enthumesis)[28]
Инстр. ЕПБ " Что такое Магия в действительности"