[Игорь Л.]

Сообщение от Д.И.В.

через некоторое время переходит в Девачан и продолжает там, на своих полях счастливой охоты иллюзорно охотиться. И тут его кто-то вызывает ...

И тех же ПМ следует, что если у этого индейца была при жизни сильная сердечная связь с каким-либо человеком, он вполне может поддерживать эту связь и общение чувствами и основополагающими своими мыслями с тем человеком во время воображаемой им охоты на бизонов, или после неё, во время воображаемого пиршества. А тот - другой, будучи, например, воплощённым, будет спать в своём вигваме и видеть подобный сон, как они охотятся вместе только не на бизонов, а на оленя, или рыбу вместе ловят, или пьют воду из ручья, и - общаются между собой. Так вот, несмотря на внешние иллюзорные атрибуты, подробности, главное будет для них реальным - их души действительно могут общаться, передавая друг другу свои чувства и мысли о главном , например, о том, как добиться внутреннего настроя перед охотой, о том, как правильно попросить поддержки у духов равнины для успешной охоты, или - о том, как правильно попросить прощения у духа убитого животного, ну или вообще делиться мыслями - как лучше племени пережить зиму, т.е. могут делиться мыслями о чём-то значимом, а не о второстепенных иллюзорных явлениях типа - "Вася, бей, я хвост прикрою, Вася мы фантом накроем, эти асы нашим - не ровня".

Ну, Вы понимаете, что я фантазирую сейчас на тему - какие для этих двух индейцев мысли могут быть главными.
Важно, что несмотря на иллюзорность внешней обстановки, души могут реально общаться о чём-то главном, что их объединяло при жизни и продолжает объединять. И ПМ называют такой род общения реальностью, не меньшей, чем земная жизнь с её реальностью,
которая в некотором смысле является майей.