[Юрий Ганков]

Часто возникают вопросы по психизму вот мы собрали в одной теме
фрагменты писем Е.И. Рерих и цитаты из книг Учения о вопросах психизма.

Предостережения

«Именно человек не различает
огненного состояния духовности от психизма…»
Е.И. Рерих

«Часто приходится убеждаться, получая письма, как многие неправильно толкуют некоторые указа-ния в Учении. Почти все то, что сказано в широком всеобъемлющем смысле, перекраивается по своему до-машнему обиходу, получается жестокая и разрушительная несоизмеримость. Знаю, что нелегко понять не-которые утверждения, ибо Учение давалось и дается на основании определенных переживаний, опытов и событий, именно на жизни каждого дня, и потому некоторые указания в незаконченности своей могут быть поняты лишь имеющими ключ. Если у Вас возникнут недоумения или споры в толковании, пожалуйста, не стесняйтесь запросить меня. Я с радостью поделюсь тем, что знаю».
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 14.06.34)

“На мировой книжный рынок выброшены сейчас тысячи руководств, указывающих легкие способы, как механическим путем развивать в себе скрытые низшие психические силы. Истинно, эти невежествен-ные и безответственные писатели работают на стороне темных сил, которые ничего так не желают, как от-крыть некоторые центры у людей и тем получить доступ к ним, и через них приобщиться к земной жизни для проведения своих темных планов. Ведь им так хочется удержать вокруг Земли атмосферу, отравленную низшими эманациями, необходимую для их существования.
Так же несомненно, что простое ритмическое дыхание само по себе очень полезно. Люди разучились не только пользоваться свежим воздухом, но, именно, правильно дышать, что является основой нашего здоровья. Но пранаяма Хатха-йоги не имеет ничего общего с таким ритмическим дыханием. Ведь пранаяма, которой занимаются Хатха-йоги, имеет целью, путем задерживания дыхания, вращения и других гимнастик раздражить и вызвать прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную деятельность. Но можно легко представить себе, какой вред получится, если человек начнет раздражать центры, находящиеся в органах, почему-либо ослабленных или больных. Конечно, он только усилит их болезненное состояние. Вот почему столько несчастных случаев среди занимающихся пранаямой с невежественными и безответственными учителями. Открытие центров может происходить без вреда лишь под руководством Великого Учителя, видящего истинное состояние нашего организма во всей сложности его и знающего, что и когда возможно применить или допустить. Не забудем, что именно при трансмутации центров происходит страшное напряжение их и прилив крови к ним. Учитель должен уметь перенести иногда эти напряжения в более безопасное место или же удалить лишнюю кровь, чтобы избежать общего воспламене-ния и огненной смерти. Если ученик готов к такой трансмутации, то, поверьте, Учитель не упустит ни ми-нуты и даст все доступное по организму и по условиям его жизни.
Много писала я своим корреспондентам о вреде механических способов и об опасности развития ме-диумизма. Для истинного ученичества нужно проявить силу духа и знать истину, а не увлекаться фокусами, доступными каждому медиуму”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 5.09.35)

“Теперь хочу предупредить Вас об опасности так называемого, психизма, ибо это свойство — наибо-лее опасно на первых ступенях ученичества. Психики, имея контакт с низшими слоями тонкого мира, часто впадают в заблуждение, принимая голоса сущностей из тонких сфер, персонифицирующих Великих Учи-телей, за истинный Зов или Голос. Ошибочно полагать, что эти голоса всегда будут толкать только на злобные действия, разврат и преступления. Так будут действовать лишь самые грубые и низкие силы. Го-раздо опаснее те, кто подходит под личиною Света Учения. Мы знаем немало прискорбных случаев таких направляющих «светлых» голосов и видений. Потому, Учителя всегда предупреждают против психизма, который развивают в себе упражняющиеся в пранаяме.
Если кто хочет идти путем истинного Света, а раньше он обладал некоторой долей психизма, он должен отнестись к этой способности с величайшим распознаванием, помня, что в Древней Индии и в Египте ни один прирожденный медиум (медиум — бессознательный контактер) не мог быть принят в уче-ники и допущен в Святая Святых храма. Но в наше время именно люди, имеющие низшие психические яв-ления, считают себя особо продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного раз-вития. Именно, все похваляющиеся психическими явлениями должны быть очень осторожны, ибо, как ска-зано в Учении: «Психизм не есть духовное развитие, и ученик света, служитель Иерархии, не имеет пси-хизма, его духовное развитие совершается на высших планах, недоступных психизму, и он идет, ведомый побуждениями чувствознания. Часто психизм оказывается расслабляющим явлением, ибо великое служение в чувствознании. Слабые духовно психисты являются лакомым блюдом для сатанистов».
Потому уясните себе великую разницу между психизмом и высоким чувствованием. Старайтесь при-слушиваться к голосу сердца, очищайте и расширяйте мышление, чтобы утончить все чувства!”
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 29.08.34)

“Кто-то сказал: «Чувствование часто имеется у простой женщины, но отсутствует у окончившей уни-верситет». Тут позволю себе сделать небольшое добавление. «Простой», может быть, в смысле ясности ду-ховной, но не непременно общественного положения или необразованности. Ибо часто люди смешивают чувствование, являющееся плодом долгих жизненных опытов (многочисленных воплощений) и прекрасных накоплений, с некоторым видом психизма, выражающимся в более или менее ясных предчувствиях, в снах и в соответствующих сознанию прозрениях в явлениях астрального плана. Но чувствование знает непре-ложно, именно, суть всего происходящего, всего, с чем приходится соприкасаться, оно знает направление эволюции, знает будущее. Чувствование есть синтез духовности и, конечно, принадлежит большому духу, накопившему свою «чашу», как бы ни было иногда скромно его общественное положение (часто в силу избранной им миссии).
И тот легче пробудит в себе это знание, кто больше прислушивался и прислушивается к сердцу, из-брав его руководителем на жизненных путях своих”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 19.06.33)

“Именно, нужно утверждать разницу между медиумизмом, психизмом и истинным духовным разви-тием. Много вреда принесли книги о всяких хатха-йогических упражнениях. Какое невежество думать, что высшее и тончайшее может быть достигнуто чисто механическим путем. Вполне справедливо пишете Вы, что люди, стремясь к духовному развитию (причем они часто понимают это, именно, как достижение пси-хических проявлений), совершенно упускают из виду, что без действенного служения общему благу разви-тие это будет однобоким и непрочным. Лишь общение с людьми зажигает наши внутренние огни, лишь при соприкосновении с ними можем мы испытать себя и заострить и закалить клинок духа нашего. Несомнен-но, нужна некоторая изолированность и периодическое удаление для новообновления сил, но полное уеди-нение никогда не может принести того напряжения сил наших, которое одно дает возможность их утонче-ния”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 24.09.35)

“Механические способы, так хорошо рекомендуемые для развития психической энергии, не могут дать высшего качества этой энергии, они развивают лишь черный огонь, приводящий к губительным след-ствиям. Но осознание в себе этой энергии и все наблюдение за проявлениями ее, конечно, помогают ее ес-тественному пробуждению.
Вам, вероятно, приходилось наблюдать, когда вы были сильно заинтересованы, когда все внимание Ваше было сосредоточено на какой-либо одной мысли или проблеме, как не только новые мысли рождались и даже приходили как бы извне, но и в самой жизни, в обиходе, подходили нужные вспомогательные элементы и условия. Психическая энергия обладает, прежде всего, свойством магнита”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 19.02.37)

“Но напрасно думаете Вы, что пранаяма сама по себе так много значит. Правильное дыхание полезно всегда, но те упражнения, которые советуются всякими безответственными самозваными йогами, крайне опасны. Об этом я уже много писала, но, видимо снова приходится возвращаться к этому вопросу. Потому еще раз напомню, что в Святая Святых Йоги может проникнуть лишь тот, кто совершенно очистил свое сердце и ментальное тело от всех земных отбросов. Без этого очищения никакая пранаяма не приведет даже к первым вратам истинного знания. Пранаяма может развить медиумизм, который есть закрытие Врат. Долгие упражнения в пранаяме или хатха-йоге делают невозможным занятие Раджа-йогой.
Все психические силы, развитые путем пранаямы, путем искусственного возбуждения физического и астрального тела, ограничиваются планом психическим и далеко не высоким, о чем свидетельствуют все видения психиков и медиумов. Нужно понять, что психизм не есть духовность. Именно, как сказано в Уче-нии, «психизм есть антипод духовности» и лишь удаляет возможность приближения к Великому Учению. Вот почему Учение начинает и кончает областью духа и так сурово осуждает все упражнения для развития низшего психизма. Конечно, путь духовности, путь царственный, гораздо труднее и медленнее, но он и единственный, который слагает все достижения в «чаше».
Все психические силы раскрываются естественно у следующих этим путем, и развиваются они на всех семи кругах, т. е. на всех планах от высшего до низшего, и, сливая их воедино, путь этот обретает ве-ликий синтез. Ни один Учитель не будет сопутствовать ученику в его попытках проникнуть в слои астрала путем механических упражнений. Не следует делать себе в этом никаких иллюзий, ибо иначе легко полу-чить учителя-персонификатора из этих слоев. Сколько предупреждений по этому поводу было написано Е.П. Блаватской! Конечно, именно это обстоятельство и создало ей столько врагов среди медиумов и пси-хиков, но она исполняла возложенное на нее поручение указывать на вред спиритизма, главным образом, вследствие невежественного к ним отношения во всех слоях общества. На личном опыте знаю, как враж-дебно принимаются все такие указания и предупреждения.
Правильно Ваше соображение, что в городах упражнения в пранаяме могут быть губительны. Но так как пранаяма не может дать нам духовности, то и заботиться о ней не будем. Самое важное закалить себя в чистоте побуждений, мыслей и поступков, а сделать это мы можем лишь находясь среди людей, среди пре-пятствий, так и город иногда бывает полезен”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 24.05.36)

“Я никогда не делала никаких упражнений, даже простой пранаямы. По правде сказать, у меня ин-стинктивное отвращение ко всем искусственным насилиям там, где мы касаемся сокровенных огней сердца. Ведь усиленная пранаяма развивает низший психизм и медиумизм, эти два антипода истинного духовного развития. Чтобы утвердить Вас во вредности всех насильственных упражнений, приведу слова Е.П. Блаватской из 3-го тома «Тайной Доктрины»:
«Истинно, то, что называется пранаямой или смертью дыхания, всегда кончается для упражняющего-ся в ней смертью моральной всегда и физической часто. Несколько нетерпеливых чела (учеников), которых мы знали в Индии, несмотря на наши предупреждения, устремлялись к этим упражнениям Хатха-Йоги. Двое из них развили в себе чахотку, из которых один умер, другие стали почти идиотами, и еще один по-кончил самоубийством, другой развился в настоящего черного колдуна, но по счастью для него самого, его губительная деятельность была прекращена его скорой смертью. Наши учителя единодушно запрещают упражнения в пранаяме».
Потому не преувеличивайте значения пранаямы. Наука о дыхании, которой занимаются истинные Раджа-Йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-Йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние Раджа-Йоги понимали это как дыхание ментальное, ибо только овладение этим менталь-ным дыханием приводит к высшему ясновидению, к восстановлению функции третьего глаза и к истинным достижениям Раджа-Йоги.
Вы знаете, как Великие Учителя не одобряют развития психизма, потому во второй части «Мира Ог-ненного» сказано: «В то время, когда один полагает душу за мир, другой сидит на воде. Когда один посы-лает сердце свое во спасение ближних, другой утопает в явлениях тонкого мира. Подвижники великого служения не имеют психизма, ибо они устремлены духом к Иерархии; и сердце их звучит на боль мира».
«Психизм есть окно в тонкий мир, но Учитель скажет школьнику — не оборачивайся часто к окну, но смотри в книгу Жизни».
«Часто психизм является расслабляющим явлением, ибо великое служение в чувствознании. Потому мы остерегаем от психизма, от устремленного взора назад без определенной задачи на будущее. Слабые духовно психики являются лакомым блюдом сатанистов. Именно, среди служения велико ощущение ответ-ственности, не следует привыкать к этой «чаше», ибо не может быть кратчайшего пути без испития ее. Устремленное к Иерархии сердце чует, как нужна спасительная чаша возношения. Кому она только пред-мет насмешек и осуждения, но кому-то она драгоценная сокровищница. У нас большое желание, чтобы ис-тинное чувствознание развивалось».
«Область психизма такая сложная, такая страшная и таит в себе много сюрпризов для самоявленных адептов. Много сознательной и еще больше бессознательной лжи в видениях медиумов и недисциплиниро-ванных психиков. Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Великих Учителей. Что-бы видеть и понимать, нужно научиться управлять низшим манасом и не допускать вторжения его. Есть много примеров видений, когда высший Манас являл великую истину, но затронутая самость пробуждала низший аспект его, который, вторгаясь, не только вносил свои добавления, но искажал весь смысл явлен-ной истины».
Итак, всегда следует указывать на весь вред психических явлений. Именно, в древней Индии факиры и медиумы не допускались к Святая Святых храмов. Также и иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг лимфатиков. Духовное достижение в накоплении и развитии чувствознания, об этом я уже писала, но вопрос этот настолько основной, что его следует всесторонне по-яснить и часто возвращаться к нему. Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров. Помните, как медиумизм приравнивается к постоялому двору для развоплощенных лжецов. Также и психизм далек от огненной трансмутации центров. Потому будем стремиться к истинному ученичеству и служению, выражающемуся в несении подвига жизни, в самоотверженной работе на благо, и все прило-жится в лучшее время, без насильственных мер, которые могут надолго задержать истинное духовное раз-витие наше”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 8.09.34)

“Ведь не каждая способность видения доказывает трансмутацию центров. Именно высокое яснови-дение ничего общего с медиумизмом не имеет. Одно описание госпожою X. ее видений уже свидетельству-ет о прикасании к низшим слоям Астрала. Не нагромождение, но красота, величие, простота сопутствуют ясновидению. Та же обстановка, в которой развивались эти способности ее, доказывает, что мы имеем дело именно с медиумизмом, но не с открытыми центрами. Поверьте, что открытые центры большая редкость, и Вел.Вл., стоящие на страже эволюции человечества, зорко следят с самого раннего детства за индивидуу-мами, которые завоевали себе право на открытие центров. Они посылают их в те условия, где они могут лучше развиваться и проявлять свои дарования. Но никогда Великие Учителя не приблизятся к человеку, живущему среди паров алкоголя и за деньги предсказывающего будущее. Это было бы жестокой профана-цией священного знания и сокровенных дарований духа”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 15.10.35)

“Нет ничего обманчивее видений из тонкого мира. Истинно, частичное знание или частичная истина опаснее неведения. Так проявляйте сострадание, но не увлекайтесь медиумами и, прежде всего, не старай-тесь видеть в них привилегированных существ... Потому величайшее заблуждение называть медиумисти-ческие способности духовными достижениями. Именно это антипод духовности. Духовность заключается в высшей триаде, а именно она бездействует у медиумов. Не унижайте величайшую ценность мира. Духов-ность всегда сопровождается уравновешенностью и природной мудростью.
Старайтесь распознавать проявления медиумизма, который очень развит сейчас. Ведь низший пси-хизм недалек от медиумизма и представляет из себя немалую опасность. Потому так важно направлять че-ловечество по пути истинной духовности и закалки характера в жизненных боях”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 15.10.35)

“Нет ничего обманчивее этих иллюзий тонкого мира при содействии низшего манаса. Нужна дисци-плина, нужна твердая узда на всех чувствах и годы тончайших наблюдений, прежде чем возможно пра-вильно разбираться в видениях тонкого мира. Следует со всею честностью и острою наблюдательностью и непредубежденностью исследовать подобные видения, иначе мы сделаемся игрушкой жителей низших слоев тонкого мира. Вот почему советуется всем записывать свои видения, чтобы была возможность, с те-чением времени, проверить их правильность и значение. Но от записывания и наблюдения до безусловного принятия и руководства ими расстояние огромно. Чаще всего обманчивы те видения, которые касаются нашей личности и непосредственного окружения. При правильном развитии духовного прозрения видения захватывают семь кругов или планов, как это указано во второй части «Листов сада Мории». Видения, ка-сающиеся личной жизни, становятся редкими. Правильно, что низшие сущности нападают на плохо защи-щенные ауры, причем низший манас атакованных субъектов легко подсказывает желательный образ”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 31.08.36)

“Уже много сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остается не-доступным. Сфера деятельности такого человека, поглощенного психизмом, образует вокруг себя заколдо-ванный круг, в котором находят себе место все задерживающие рост духа энергии. Психизм заключает в себе явление самых низших энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы, кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовер-шенствованию. Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающее человека оруди-ем наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение раз-ных низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла».
В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками, настолько довольствовавшимися своими астральными видениями и посетителями, считая это за высшее достижение, что они теряли всякое стрем-ление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо привилегированных и уже все постигших. Это самое страшное, что можно себе представить. Ибо в ту минуту, когда мы признаем себя уже постигшими, мы, истинно, умираем для будущего.
Еще один параграф «Огненные энергии, напрягаемые каким-либо одним центром, могут часто являть усиление действия этого центра. Частичное воздействие энергии дает силу центру проявляться частично. Эти напряжения ведут к тем частичным проявлениям, которые так вводят в заблуждение малорас-познающие сознания. Правильно указать на те явления, вызываемые напряжением одного центра, как ве-дущие к психизму. Ведь каждое раскрытие, насыщение и раздражение центра дает резкое направление ог-ненной энергии, ибо лишь соответствие между организмом и духовным прозрением дает как неминуемое следствие раскрытие центров в высшем напряжении. Частичное нагнетание дает частичное достижение, которое может оказаться очень опасным явлением. На пути к Миру Огненному устремимся познать высшее нагнетение огненной энергии».
Никто не хочет понять, что высшее достижение не в психизме, не в астральных видениях, но в синте-зе, в развитии своих способностей, что достигается добросовестным исполнением своего долга или, как сказали бы восточники, дхармы. Ведь, Мир проявлен, держится и развивается лишь действием, лишь дей-ствие дает рождение новым энергиям. Сказано также, что Мир сложен мыслью, или, мысль рождает дейст-вие, потому многие, полагая, что мысль выше действия, погружаются в мечтания, принимая их за творче-ские мысли, и воздерживаются от действий, забыв, что лишь мысль, насыщенная огненной волей, творит. Но волю эту мы можем приобрести лишь путем долгого упражнения в проведении в жизнь, в действие мыслей своих и чужих. Так что нужно сначала завоевать себе право на такое чисто умственное существо-вание.
В своей земной жизни все Великие Учителя прилагали свои мысли именно к действиям, именно к строительству. Никто из Них не удалялся в отшельничество. Все Они человеческими руками и ногами про-кладывали путь к новым достижениям. Потому нужно так настаивать не на мечтаниях, но на действии, и сейчас больше, чем когда-либо, ибо человечество должно побороть гигантский приступ темных сил.
Так нужно очень и очень настаивать на деятельном и возможно совершенном выполнении задач зем-ной жизни, или как говорят, до конца выполнить долг. Лишь это обусловит истинный прогресс внутреннего человека. «Человек достигает совершенства, упорно выполняя свою дхарму», — говорит Кришна в «Бхагават-Гите».
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 18.10.34)

“Радуюсь, если мое письмо принесло Вам нужные разъяснения, ибо так важно иметь ясное представ-ление, что есть путь ученичества и путь служения. Без осознания трудностей и суровой красоты его, и твердого решения идти именно этим путем подвига и самоотречения мы будем биться, запутавшись в страшных сетях психизма, медиумизма и черной магии. Говорю страшно, ибо, раз запутавшись в них, вы-свободиться можно только неописуемым напряжением воли, а многие ли имеют такую волю? Потому избе-гайте всяких механических упражнений, способствующих выходу тонкого тела и овладению низшими формами психизма.
В Учении указан путь подготовления организма для восприятия высшего воздействия, но всякие ме-ханические упражнения запрещены. Быстрые результаты, Вами достигнутые при применении «методов выхода в астрал», свидетельствуют о Вашей склонности к психизму или медиумизму, потому именно Вам нужно быть очень осторожным. Так как на эту тему мне приходилось много писать, то для сокращения времени прилагаю страницы, написанные мною одному из моих корреспондентов.
Вы спрашиваете, как работать над своей психикой? Ответ один — именно применяя Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. Прежде всего, нужно полное очищение сознания и изгнание всякого признака раздражительности. Ибо раздражение страшно опасно в процессе психического развития. Высо-кие достижения совершенно недоступны организму, зараженному империлом, В Учении ясно сказано, что преобразовать психику без Учителя невозможно, ибо эта техника сопряжена с опасными процессами. По-тому мы можем лишь терпеливо подготовить для этого наш организм, применяя все указания в жизни каж-дого дня. Учитель знает, когда можно начать эту сокровенную мощь. Поверьте, Учитель не упустит мину-ты, если увидит, что ученик готов к принятию первой или же последующих ступеней, соответствующих его духовному развитию. Существует много ступеней психизма, и Великие Учителя очень опечалены умно-жающимися проявлениями низшего психизма, ибо при незнании, при нечестности, при неразвитом созна-нии они часто ведут к медиумизму и одержанию. Потому Учителя так против всяких насильственных уп-ражнений и методов, ведущих к ускорению овладения некоторыми низшими формами психизма. Самый верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания.
Трудно даже представить себе, насколько зараза низшего психизма овладела человечеством. И до чего стали извращаться все великие понятия, все высокие Облики Владык! Есть люди, которые видят Учителей в одеяниях, усыпанных рубинами, или даже занятых охраною погребов с бочками золота и алмазов! Как удивились бы они, познав действительность! Ничто так не далеко от жизни Великих Учителей, как понятие благополучия и роскоши. Жизнь их есть красота, но роскошь есть антипод красоты. Следует всегда помнить, что низшим ступеням психизма доступны лишь низшие сферы тонкого мира, где немало пышных Олимпов и желающих разыгрывать Учителей Света.
Не забудем также, что существует черная ложа, которая очень могущественна и во многом подражает Великому Братству, но при этом не стесняется никакими законами и средствами, чтобы завлечь в свой ла-герь именно тех, кто находится на первых ступенях Учения, но шаток в своих убеждениях. Каждая шат-кость в мыслях, каждое сомнение может увлечь вас в противоположный лагерь.
Все это я пишу, чтобы предупредить о великой опасности насильственных упражнений. Ценны толь-ко те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего развития, то есть духовного. При таком развитии с течением времени становятся возможными все исчерпывающие явления. Причем не забудем, что развитие сил, которое достигается путем разных упражнений, не прочно, тогда как все, достигнутое внутренним духовным развитием, утеряно быть не может. Ведь все эти скрытые силы развиваются в человеке постепенно и обычно сами собой, по мере овладения человеком низшими проявлениями своей природы в целом ряде прежних жизней.
Потому у некоторых, приближающихся к учению, сравнительно скоро начинают проявляться знаки этого развития; они указаны в Учении, как, например, — звезды разной величины, цвета и яркости, причем они имеют определенные значения, как предостерегающие, так и указующие и успокаивающие; также све-товые образования и вспышки света в себе или около себя, видения цветов, целых пейзажей, и т.д., и, наконец, услышание Голоса Учителя; но, конечно, можно слышать и голоса друзей, и, что нежелательно, голоса из низших слоев Тонкого Мира. Нужно очень чутко распознавать эти явления. Всякое утомление или излишнее напряжение центра грозит опасностью воспламенения, то есть пожара, что очень мучительно и может окончиться смертью”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 8.11.34)

“Теперь хочу предупредить Вашу группу, что часто начинающие и подходящие к сокровенному Уче-нию очень напоминают студентов медиков на первом курсе, когда, приступая к изучению болезней, они начинают ощущать и находить в себе симптомы всех существующих заболеваний. Так же точно некоторые из них начинают приписывать себе священные боли и самые высокие достижения, прочитанные ими в кни-гах Учения. Нужно очень остерегать от подобных увлечений, ибо такое явление свидетельствует о наличии таких нежелательных качеств духа, как самомнение и недостаток распознавательной способности. Без пре-одоления таких качеств никакое продвижение на духовном плане не возможно. Также следует помнить, что до тридцати лет раскрытие центров невозможно без вреда для организма.
Конечно, все время имею в виду нормальные, здоровые организмы. У так называемых медиумов мо-гут быть разные проявления и раньше”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 25.06.36)

“Не огорчайтесь, если еще не замечаете некоторых знаков, указанных в Учении, но знайте, что сейчас происходит самая тяжкая битва Сил Света с силами тьмы, и потому все проявления тонкого мира затруд-нены, вернее, нужно быть с ними очень осторожными, ибо при отравлении земной атмосферы и даже бли-жайших к земле тонких сфер они могут влиять на сердце. Так Светлые Силы всегда сообразуются со мно-гими условиями и, прежде всего, с состоянием организма человека, и потому все подходы или приближения к нему совершаются в лучшее и наиболее безопасное для здоровья время. Но, именно, ценно в тяжкое время, среди этой тьмы, пронести свой светильник. Как говорится в Восточных Учениях: «Истинно, пре-восходна Кали Юга (черная Юга), ибо она дает нам возможность наискорейшего продвижения по пути Света. Именно, все трудности есть возможности, и одоление их есть ступени восхождения”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 18.06.35)

“Вы пишете: «Нам было прочитано Ваше письмо, и мы не совсем поняли, в частности скажу про се-бя…» Удивляюсь этому, ибо мне показалось, что изложение все было достаточно исчерпывающее, прини-мая во внимание уже имеющиеся у Вас книги Учения, в которых так ясно проведена черта между духов-ными достижениями и так называемым психизмом или низшими проявлениями.
Вероятно, неясность эта происходит вследствие непонимания термина психизм. Несомненно, Вы знаете, что слово «psycho» — слово греческого происхождения и первоначально оно означало лишь жиз-ненное дыхание и живую душу (именно, как нечто принадлежащее к миру животному). В следующем своем превращении оно стало означать уже душу рациональную (душу человека), и в третьем, конечном, — высшую, духовную, синтетическую сущность (венец человека). Так вот под психизмом мы (и на Западе) подразумеваем, именно, проявление низших степеней этой энергии, так ярко выявляющуюся в медиумах или же в психиках, как называют их на Западе, когда степень этих манифестаций немного выше обыкно-венного медиумизма. Но как в том, так и в другом случае, высокая психическая энергия отсутствует, ибо высшее качество ее может проявиться, лишь когда центры открыты и огненно трансмутированы. Много недоразумений происходит от неправильных определений и своеобразного понимания и применения их.
Область психическая очень обширна и вмещает бесконечное разнообразие проявлений от самых вы-соких до самых низших. Все, что не носит на себе печати духовности, все, что не имеет отношения к выс-шему плану, плану высшего Манаса и Буддхи, называется психизмом. Все достижения посредством меха-нических упражнений относятся к области низшего психизма, ибо они никогда не могут дать открытия высших центров, не говоря уже об огненной трансмутации их. Все попытки приводят к сумасшествию.
Проникновение же в низшие слои Тонкого Мира (Низшие слои Тонкого Мира — наиболее плотный, невидимый большинством людей мир, населенный развоплощенными душами, чьи низшие качества, стра-сти и побуждения (благодаря чему они туда попадают) усилены законами астральной природы многократно. Стремится поработить разум физической природы. Благодаря слаженной организации и руководству является самой мощной антиэволюционной силой.) есть явление доступное как медиумам, так и животным. Ведь животное гораздо больше нашего чует, видит и слышит. Именно, как говорил Люк Верн: «Ясновиде-ние есть общая способность; собаки, идиоты и человек одинаково располагают ею». Можно даже отметить любопытный факт, что большинство медиумов и психиков (за редкими исключениями) не отличались вы-сокими умственными способностями.
Именно особенность организма, в случае медиумов, и нарушенное равновесие, в случае психиков, за-держивают правильное развитие высших центров, иногда даже совершенно парализуя их. Вот почему мы не преклоняемся перед медиумами, но скорее сожалеем их, ибо по своему строению медиум от рождения открыт для всех внешних влияний. Воля медиумов легко подчиняется одержателям, которыми кишат низ-шие слои тонкого мира, и, конечно, опасность в том, что медиум не знает своего подчинения. Именно, труднее всего медиуму укрепить свою волю и тем противостоять одержателям и шептунам. У многих ме-диумистические способности (особенности) в зачаточном состоянии, и даже обладающий такой особенно-стью организма часто не подозревает о ней, и благо ему, если не будет дан толчок к развитию их до того, как он утвердится на духовном пути.
Вот почему так опасны все советы, как развить в себе те или иные сиддхи, которые при отсутствии накопленного духовного синтеза ничего дать не могут и, в конце концов, почти всегда приводят к рас-стройству нервной системы, одержанию и смерти, если не физической, то духовной. Так все книги, широко выдающие способы механических достижений тех или иных психических явлений, нужно рассматривать как очень вредные, и во всяком случае, следовало тут же изложить все те опасности, которые подстерегают профанов при касании к этой науке, требующей самого бережного, тонкого и точного научного к себе от-ношения.
Именно, как сказано в Учении: “Без Учителя нельзя развивать психическую энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями”. Ведь не пустите Вы детей одних без сведущего сопровожатого в физический кабинет? Конечно, следует приветствовать каждый научный подход, каждое смелое исследо-вание. Ведь производятся же страшно опасные опыты с неисследованными энергиями, но для этого прини-маются все предосторожности, создаются специальные условия, и не только толпы при этом не призыва-ются и не оповещаются, но даже малосведущие люди не допускаются в такую лабораторию. Почему же здесь, в эту лабораторию, где все тоньше, сложнее и, следовательно, гораздо опаснее, приглашаются к при-нятию участия в исследованиях все профаны, все духовно неумытые и потому незащищенные? Все подоб-ные книги без пояснения губительных последствий при неправильном применении выдаются не с благо-словения Великих Учителей.
Конечно, правильное дыхание, умение ритмично и глубоко дышать, есть великое целительное сред-ство для восстановления наших сил, как духовных, так и физических. Но ведь та пранаяма, которую сове-туют все эти книги, состоит не только в указаниях на правильность дыхания, но попутно они указывают и удержание дыхания, и концентрацию на центрах, и вращение их, и прочую гимнастику. Но добросовестный и сведущий врач пропишет каждому пациенту дозу лекарства, соответствующую именно его болезни и организму. Мышьяк очень полезен в малых дозах, но при усиленных приемах он может вызвать рак и отравление. Широко-вращательный выпуск таких руководств в массы я считаю равносильным, нет, хуже открытой продажи ядов на базаре, ибо яд разрушает лишь физическое тело, насилие же над тонкими центрами приводит к смерти духовной.
Книги Аткинсона, или йога Рамачарака, я читала. Перед великой войной его книги наводнили скуд-ный русский рынок по вопросам восточной философии и всех ее психофизических школ. Тогда в них ниче-го плохого я не нашла, но не увлеклась ими, ибо всегда предпочитала непосредственные источники. Так светлый образ Рамакришны и ясный ум Вивекананды зазвучал в моем сердце мощным призывом к духов-ному синтезу. Прочтя Аткинсона теперь, может быть, мое мнение было бы определеннее. Конечно, кто же будет говорить против советов, указывающих на развитие внимания, воли и подавления недостатков, поку-да имеется ввиду приложение нашего духовного устремления и умственных способностей, именно, что так исчерпывающе преподано в книгах Учения.
Теперь, в свою очередь, мне неясно Ваше противопоставление моим словам выдержек из писания Николая Константиновича о развитии внимания. Развитие внимания — одно, но концентрация на вращении центра и удержание дыхания — нечто совершенно другое. Конечно, все опыты, способствующие развитию внимания, изложенные Н.К., не могут считаться насильственными или быть поставлены в ряд механических упражнений, о которых идет речь, иначе каждое заучивание наизусть для развития памяти тоже пришлось бы отменить.
Далее Вы снова приводите выдержку из книги Н.К.: «...Мы страшимся изучать и воплощать так на-зываемую абстракцию в реальность». Конечно, только невежда может говорить против. Но я опять-таки не вижу, какое отношение имеет это к невежественному подходу к опаснейшим опытам, о которых идет речь? Говорится не против самого исследования феноменов, но против некультурного, ненаучного, именно неве-жественного к ним отношения. Нельзя детям давать играть с радием.
Далее вы цитируете: «Все новейшие школы должны иметь лаборатории, посвященные естественным наукам», и в другом месте — «лучшие умы многообразно направляют человеческое мышление к раскрытию сознания, в котором только и заключается истинная профилактика и предвидение возможности светлого строительства». И тут я не могу усмотреть никакого противоречия моим утверждениям. Кто же будет возражать против ознакомления детей от возможно раннего возраста со всеми процессами в окружающей нас видимой природе для того, чтобы с годами они могли во всеоружии подойти к дальнейшим, тончайшим исследованиям, именно, не в невежестве, но при соблюдении всех необходимых для того научных условий. Ведь все это сказано в книгах Учения. Так же не все ли Учение направлено именно к расширению созна-ния? Но концентрация на кончике носа или пупе без духовного синтеза или накопления приведет лишь к идиотизму или одержанию...
...Не желаю похваляться, но должна сказать, что ни минуты не жалею, что не потратила ни времени, ни усилий на удержание дыхания и на концентрацию на кончике носа.
Вы говорите, что “я не хочу быть медиумом”, но разве человек может хотеть или не хотеть быть ме-диумом? Ведь медиумизм есть врожденная способность, именно, особое состояние организма, ничего об-щего с выявлением высшей психической энергии не имеющее. Много невыявленных медиумов, и особенно многочисленны они среди низших слоев населения. Иногда, как я уже писала, особенность эта, к великому их счастью, остается в них спящей, но горе, если она просыпается в сознании малом или отравленном са-мостью, ничего, кроме разложения, получиться не может. Потому на Востоке, в древности, медиумистиче-ских детей старались изолировать и воспитывать их в духовной чистоте, чтобы оградить их от пагубных астральных влияний. Но, несмотря на чистоту их, никто из них не мог стать Адептом или Архатом и быть принятым в Святая Святых. Мощь Великих Учителей Света может помочь медиуму побороть его медиу-мизм, но лишь при условии упорного многолетнего стремления со стороны самого медиума к Источнику Света. Малейшее уклонение на этом пути устремления разрушает все ранее достигнутое.
Итак, устремимся к явлениям высшего порядка, ибо иметь дело лишь с низшими слоями тонкого мира не только неразумно, но и страшно опасно. Приведу еще станицы из Учения: «Именно психизм и ме-диумизм отвращают человека от высших сфер, ибо тонкое тело настолько насыщается низшими эманация-ми, что вся сущность меняется. Именно, самое трудное заключается в очищении сознания. Именно, человек не различает огненного состояния духовности от психизма. Так мы должны преодолеть ужасы психизма. Именно, ряды этих инструментов пополняются служителями тьмы. Так на пути к Миру Огненному нужно бороться с психизмом».
Эти параграфы вместе с присланными мною в предыдущих письмах ясно указывают точку зрения великих Учителей: «Время сейчас такое грозное, такое опасное, ибо, истинно, последняя битва между све-том и тьмою, потому каждый должен честно и твердо решить, в какие ряды воинов, на какой стороне запи-сывается он. Каждый должен проверить свой духовный багаж и встать определенно на ту или иную сторо-ну. Выбор должен быть сделан, иначе кроме разложения ничего не получится. Наш путь, путь указанный всеми великими подвижниками, путь преобразования духовного, путь развития сердца без всяких насиль-ственных приемов и магий. Истинно, нет теплого, серединного пути, когда Меч Света разит тьму».
Знаю, что многие сочтут меня суровой, но хочу сказать, что лишь страшная опасность, которой под-вергают себя хорошие и чуткие души через общение без знания с потусторонним миром, заставляют меня так твердо и определенно говорить. Преступно сейчас всякое попустительство и легкомыслие. Ближайшие сферы к Земле необычайно уплотнились духами, насильственно отправленными (война, революция) в эти слои и жаждущими прикоснуться к жизненной силе, чтобы получить иллюзию жизни. Ведь количество не-уравновешенных людей, которое замечается сейчас повсеместно, часто есть следствие такого вампиризма или одержания.
Потому прошу Вас, придерживайтесь чистоты Учения, и все самое прекрасное и радостное придет в должный срок. Но организм, загрязненный контактом с низшими слоями тонкого мира, не воспринимает высших энергий”.16
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 12.12.34)

“Можно различать степени психической энергии не по силе, но по качеству. Говоря безотносительно, худшее свойство энергии будет у медиумов, ибо оно подвержено всем окружающим условиям, даже атмо-сферическим, и Учителя очень беспокоятся об этом свойстве.
Затем идет длинный ряд частичных проявлений психической энергии без духовного синтеза. Кто-то видит или слышит, но без слияния с Учителем. Конечно, самый нужный вид психической энергии для эво-люции есть качество медиаторов. Обладая чувствительностью, они всегда сохраняют синтез Учения. Это качество синтеза, накопленное опытами веков, хранит их от темных влияний. Медиумами можно интересо-ваться, медиаторов нужно уважать и ценить”.
(Агни-Йога, книга “Знаки Агни Йоги”, ч.4, § 447)

“…для непосредственной эволюции на Земле медиаторы мо-гут даже иметь большее приложение, нежели Бог, явленный на космическом строительстве”.
(Из письма Е.И. Рерих к Б.Н. Абрамову, 23 января 1951 г.)

“Меньше всего отвечают мне статьи о практическом оккультизме без указания на необходимость достижений высокого очищения сердца, прежде чем прикасаться к страшным силам. Очень уж не люблю я всю эту механику, ни к чему, кроме разрушения, не приводящую. Истинно, если бы вместо концентрации на кончике носа или пупе, некто сконцентрировался на духовном синтезе и тем постарался достичь оформ-ления своего ментального тела, то вместо запаха фиалок, который можно получить в любой парфюмерии, достижения его были бы значительны и полезны”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 20.12.34)

“Конечно, многие, прочитав «Раджа-Йогу» Вивекананды, считают, что практикование Раджа-Йоги вполне возможно. Но все они выпускают из виду, что выдавая способы раздражения центров посредством удержания дыхания, Вивекананда прежде всего настаивал на полном очищении мышления и сердца, то есть, иначе говоря, на перерождении внутреннего человека, и только тогда допускал эти механические уп-ражнения. Но кто из приступающих к таким, в конце концов, хатха-йогическим упражнениям, задумывался над этим основным условием? Раджа-Йога без внутреннего перерождения немыслима. Кроме того, наука о дыхании, которой занимаются истинные Раджа-Йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-Йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние Раджа-Йоги понимали его как дыхание менталь-ное, именно только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению и восстанов-лению функции третьего глаза и к достижениям Раджа-Йоги”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 12.03.35)

“Вы спрашиваете, как избавить одну девушку от медиумизма? Это очень трудно, ибо медиумизм есть особое строение организма, при котором наш Эфирный двойник (низшее астральное тело) выделяется осо-бенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается по-средством этого эфирного двойника, который как бы образует среду сообщения между душою и физиче-ским телом, сходную с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволоч-ного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумистических манифестациях высокая психическая энергия не участвует. Изменить строение организма невозможно, можно лишь всячески советовать развивать свою духовную волю и тем постепенно подчинить ей непроизвольное выявление своего двойника, эманациями которого могут пользоваться для своих целей очень нежелательные обитатели тонкого мира.
Для такого обладания непроизвольными выделениями нужно, прежде всего, направлять свои мысли к самому Высокому, стараясь создать вокруг себя атмосферу чистоты, чтобы воспрепятствовать проникнове-нию темных сущностей. Так медиум должен развить в себе сильное внутреннее противодействие всем тем-ным влияниям, но именно это и особенно трудно ему. Как сказано в Учении — «Медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов». Итак, советуйте этой девушке всячески очищать свое сознание и ут-вердиться на постоянном устремлении к самому Высокому, другого пути нет. Многое, конечно, зависит от той Среды, которая окружает эту девушку. При достаточной интеллигентности семьи можно направить сознание их к правильному пониманию этого состояния и во многом помочь”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 5.03.35)

"Приведу страницу из Учения:«Восприятие тонких энергий сопровождается всегда утончением организма. При этом нужно пом-нить, что сознание помогает прежде всего, ибо тонкие энергии могут восприниматься лишь при утончении организма. Этот принцип нужно помнить, ибо обычно происходит смещение понятий. И это непонимание и смещение ведут к очень опасным заблуждениям. При очищении сознания нужно очень распознавать эти явления, ибо люди всегда склонны к утверждению психизма, вместо высших огненных понятий. Дух, впа-дающий в эту крайность, может оказаться окруженным психическими флюидами, что уже даже при жела-нии окутаться другими высшими энергиями ему это не удается. И в этом укажем на сознание, как на спаси-тельное действо. Так на пути к Миру Огненному, можно утверждать, что огненное сознание дает ключ к распознаванию”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том I, дата 16.01.31)

“Также Вы спрашиваете — «если у человека при прочтении страниц Учения от внутреннего восторга появляются иногда слезы, то можно ли здесь усмотреть так же зачатки психизма?»
Конечно, восторг, испытываемый сердцем при прочтении книг Учения, не может называться прояв-лением психизма в его низшем аспекте.
Но следует очень следить за собою, ибо можно настолько отдаться этому сладостному чувству, что незаметно для себя утратить власть над своими чувствами и тем лишиться работоспособности. Такие слу-чаи бывали, потому во всех Учениях указывалось на необходимость равновесия и полной дисциплины сво-их чувств. Было время, когда я тоже хотела жить только восторгами духа и познавать тайны космогонии. И тогда мне указывалось на грозность переживаемого нами времени, — «опять забыли о Битве Божией, никто не сидит в школе во время приступа врага и т.д.» Так от восторгов возвращали меня на Землю. И приучали находить радость в самой рутинной работе, именно, каждый труд приносить на алтарь служения любви. Всем воинам Света сейчас особенно будет близка книга «О жертве». Так восхищения духа прекрасны, но нужно следить, чтобы они не расслабляли, но усиливали нашу энергию. «Придет время, когда будет воз-можен и некоторый уход для восхищения духа, но сейчас время грозно и все, находящиеся на великом служении, призываются нести свой доспех, битва небывалая!».
(Агни-Йога, книга Листы Сада Мории, часть I, стр. 43.)

Наступило время действия. Поймите преданность и мужество. Покрою вас шеломом веры, и кольчу-гой преданности, и щитом победы. Но на знамени будет Любовь-Победительница!
Сейчас всех Йогов, стремящихся лишь к достижению самадхи, Великие Учителя называют дезерти-рами”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 2.04.36)

“...Потому так важно направлять человечество по пути истинной духовности и закалки характера в жизненных боях. Так невозможно приблизиться к Твердыне Света и приобрести истинные знания, не забо-тясь об очищении своего мышления и не думая омыть свое сердце в поте подвига самоотвержения”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 15.10.35)

“Духовность достигается лишь очищением мыслей и трудом. Стремитесь к этому высшему и крат-чайшему пути”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 17.04.36)

“Опять-таки, все это говорится для сильных духом. Для слабых уже большая польза, если они, прочтя книги Учения, почуют в сердце некоторое тепло или повышенную вибрацию, которая, при повторных яв-лениях, может утвердиться и значительно очистить их ауру”.
(Е.И. Рерих, “Письма”, том II, дата 15.10.35)