Старый 04.07.2018, 09:27   #126
antares
Banned
 
Рег-ция: 16.09.2008
Сообщения: 2,187
Благодарности: 958
Поблагодарили 2,262 раз(а) в 726 сообщениях
По умолчанию Как Будда достиг просветления!

Как Будда достиг просветления!

Сокровенные Страницы из Жизни Будды из новых тетрадей

Цитата:
Оявлю тебе страницу Моей жизни. Страницу Моей страстно тяжкой жизни как Будда, родная. Яро Я ушел из дома неожиданно, ибо яро не хотел уявиться на ярых тут слезах и негодовании, родная. Яро Я подготовлял Мою жену к этому Моему шагу и яро даже надеялся, что ярая согласится уйти со Мною, но ярая надежда эта скоро оставила Меня, ибо ярая страстно яро возмутилась за ребенка − оявить его в таких трудных условиях…. Яро обрадовался Я рождению сына и яро думал, что ярая уйдет со Мною и сыном. Но ярая пришла в ужас от мысли уявить слабого ребенка на ярой неизвестной жизни странствий и лишений удобств, к которым ярая так привыкла. Но яро Я никогда не думал оявить тебе жизнь, лишенную всякого комфорта. Конечно, комфорт был бы гораздо меньшим, нежели во дворце, но все же комфорт был бы оявлен ей. Но ярая не уявила никакого желания обсуждать такую возможность и яро отказалась оявиться на неудобствах новой жизни; яро Я решил оявиться одиноким Искателем. Но ярая любила сына тогда больше, чем Меня и не могла решиться лишить его привычной ему жизни в неге и роскоши и осудить на неизвестную скитальческую жизнь, без определенного места и привычного обихода.
Яро Я ушел один, совершенно один, оставив жене Мое последнее ей признание в страстной любви и ярое обещание вернуться через семь лет… Из новых тетрадей: Тетрадь 4 [ПРОГНОЗЫ 1940-50] (машинопись) с. 75

Ярая страстная Тантра йоги была уявлена Мне случайно тогда одним страстным Радж йогом, прошедшим и страстную Тантру. Но знакомство с таким тут способом явления ярого притяжения к жене или наложнице, уявленного на яром напряжении члена и на удержании от извержения, такое действие уявляет, конечно, страстное развитие тут полового притяжения на страстной силе желания. Уявление Мне такой Тантры оявило Мне страстное развитие Моего члена.

Явление Моего Искания уявило Мне во время Будды, не только все Йоги, но включило и страстную Тантру. Но яро и позднее Я не прибегал к Тантре…Ярое тогда явление Тантры с наложницами во дворце Акбара увилось Мне явлением отвратительным. Из новых тетрадей: Тетрадь 7 [04.03.1953-15.08.1953] (машинопись) с.184.

Яро Я оявился на искании тут Истины на страстном аскетизме до предела ослабления всех сил…
Мой опыт Аскетизма ни к чему не привел. Яро Я уявился на уходе и в кошмаре предсмертного состояния.
Мой Аскетизм привел Меня к состоянию ухода, но яро ничего не уявил Мне.

Случайная сотрудница пастушка спасла Мою безжизненную форму, лежавшую под Бан[ъя]ном уже в течении нескольких дней в предсмертном кошмаре.
Яро Я напрягся и попросил молока. Яро просил, не зная кого и что, но яро страс[т]но стонал.
Ярая решилась дать Мне чашку парного молока и уявила Мне немного через бамбуковую палочку. Яро, страстно пил Я молоко и ожил, и просил оявить Мне еще немного позднее. Ярая кивнула лишь головой и спросила - может ли она принести одеяло и масла, чтобы натереть Мое тело? Яро Я обрадовался, ибо страстно замерзал по ночам. Моя одежда почти истлела на Мне.
Яро Я ожил после натирания теплым маслом. Девушка оявила Мне чистую одежду и теплые одеяла. Ярая оявилась дочерью зажиточного поселянина и стала приносить Мне ежедневно молоко и рис, и через семь дней Я воскрес.
Ярые Мои кошмары яро описаны, как посещение Мара-Князя Тьмы и со всеми его соблазнами. Но ярое посещение Мара было тоньше, страстно тоньше. Ярый уявился на решении Мне смерти от полного истощения всякой жизненной энергии ао Мне и тем оявить Меня в сферах низшего Надземного Мира.
Но Я уявился на спасении Моем Космическими Силами Добра. Сила Моего Луча высшего центра притянула Мне помощь в облике маленькой пастушки…
Ярая мать уявила ей одеяло много лучше и новую материю. И ярая девушка отне[с]ла все Мне и явила Мне комфортабельное ложе, а сама уявилась снова на з[а]мерзании. Но уявление Моей напряженной слабости стало улучшаться и яро Я начал понемного сидеть яро и по ночам.
Но ярая тут космическая Сила Тьмы начала новую а(т)таку против Меня. Но Я оявился на сотрудничестве с Силами Добра в образе пастушки. И моя космическая с Сила уявилась с нею, И яро Я сказал:" Скажи матери о яром Садху, который сидит под деревом на их месте." Но девушка сказала:" Но ярая начнет спрашивать совета о своих малых делах." Но яро Я тут сказал: "Ярая не может иметь сейчас больших вопросов, ибо ярая не имела возможности иметь Гуру из Высшего Мира, уявленного, как Нирманакайя..."
Явление уявилось утром, но днем ярая девушка привела свою мать. Ярая простерлась передо Мною и сказала: "Моя дочь сказала мне о твоем приходе только сегодня." Но ярые силы Тьмы стали советовать через мать оявиться в их доме… Ярая Сила Зла начала настаивать, но Моя сотрудница пастушка сказала: "Нельзя Ярого двигать, когда Он еще настолько слаб, можно сломать кости Ему."
И яро Я уявился с нею на космическом протесте.
Но Мать тогда сказала: "Но Ярый может тут оявить мне ответ на Мои дела." И яро Я сказал: "Ояви тут Построение ночлега для Садху, которые должны проходить эту местность на пути к Кайласу и ярые не имеют, где преклонить главы и не замерзнуть окончательно на яром им пути." Мать, сказала: "Яро я построю на яром твоем месте," Но Я сказал: "Не затронь тут корней Моего Дерева. Яро Дерево это оявится многовековым, и множество Садху найдут отдых под сенью его и яро явятся там на озарении."
Ярая мать страстно обрадовалась, думая уже о страстном доходе от странников…

Ярая пастушка охраняла Меня еще в течении целой недели и яро Я оявился на страстном Озарении и ярой систематизации Моего Учения, освобождающего от всяких предрассудков и запретов и яро со слов народных сказаний, оявленных Мне Надземным Учителем… Тетрадь 6 [Сокровенные страницы, 1950-54] (машинопись) С. 137-139 и другие.

А теперь посмотрим, как говорил об этом Владыка М. в Криптограммах Востока напечатанными еще в 1926 году:

Цитата:

СТРАНИЦА СОКРОВЕННОЙ ИСТОРИИ ВЛАДЫКИ БУДДЫ


Начало пути

Владыка Будда действительно покинул родной город. Действительно созерцал под деревом мудрости. Действительно учил в Бенаресе. Действительно окончил Учительство Свое в Кушинагаре, но века прибавили много басен.

Владыка покинул родной город на коне в сопровождении посланного слуги. Дорога лежала на северо-запад вдоль долины реки. Две недели продолжался ускоренный путь. Когда миновали горные переходы, кончился конный путь, дальше вела охотничья тропа.
Здесь явленный слуга оставил Его, но на прощание сказал; "Брат Царевич, иди и, когда найдешь хижину охотника, передай ему этот кусок дерева". И дал Ему кусок дерева с тремя знаками.

Владыка шел семь дней по тропе. На восьмой день дошел до хижины. Дверь была открыта, и высокий старик, одетый в старую грязную поддевку, стругал дерево.
Владыка обратился с приветствиями, согласно обычаю Индии. Но охотник рассмеялся и указал на дерево. Владыка вспомнил о куске дерева и передал ему. Старик внимательно осмотрел знаки и добродушно указал на стол в хижине. Владыка понял приглашение и отведал дичь и мед. Затем старик знаками указал Владыке отдохнуть.

Когда Владыка Будда проснулся, солнце только что озарило снега. Охотника не было в хижине, но со двора раздавался стук его топора. Но вот его фигура показалась в дверях и подала Владыке питье из меда. Затем старик взял суму и копье и указал на солнце. Владыка понял, что пора я путь, и, взяв посох, вышел из хижины. Старик трижды поклонился Ему и указал следовать.
Подойдя к кустарнику, он раздвинул ветви, и обнаружилась узкая тропа. Он сделал знак Владыке следовать за ним и быстро пошел вперед, указывая на солнце. Так шли они до полудня, лес начал редеть, и стал доноситься шум реки, они вышли на берег.

Старик натянул лук и послал стрелу. Молча ждали они. Владыка снял с себя оставшиеся украшения и подал старику. Но тот указал бросить в реку.
Вот появился на другом берегу высокий человек, выдвинул челн и направился к ним. Кафтан его был оторочен мехом и лицо очень смуглое, широкое. Достигнув берега, незнакомец поклонился Владыке и пригласил его в челн.

Владыка хотел проститься с охотником, но тот незаметно исчез. Незнакомец также хранил молчание. Достигнув берега, они сели на коней и стали подыматься в гору.
Ночью достигли они предела снегов и на рассвете спустились в Обитель.
А теперь сравним повествование Автора новых тетрадей с отрывком из Основ Буддизма, описывающим уход царевича Сиддхартхи, данным Владыкой еще в 1926 году:

Цитата:
Была ночь. Царевич не мог найти успокоения на своем ложе. Встал и вышел в сад. Там он сел под большим бамбуковым деревом и предался размышлениям над жизнью и смертью, над бедствием разложения. Он состредоточил свой ум и обрел ясность мышления, и полное спокойствие снизошло на него. Находясь в таком состоянии, умственный взор его открылся, и он увидел перед собой высокий и величавый облик Старца, исполненный спокойствия и достоинства.

"Откуда Ты и кто Ты?" - спросил царевич. В ответ Видение произнесло: "Я - шрамана. Угнетенный мыслью о старости, болезни и смерти, я покинул дом мой в поисках пути спасения. Все вещи устремляются к разложению, лишь Истина пребывает в вечности. Все подлежит изменению, и нет постоянства, но слова Будды остаются неизменными".
Сиддхарта спросил: "Можно ли обрести спокойствие в этом мире горя и страдания? Я подавлен пустотою земных удовольствий, и всякая чувственность мне ненавистна. Все угнетает меня, и само существование кажется невыносимым".
Шрамана отвечал: "Где есть зной, там есть и возможность холода.
Существа, подверженные страданиям, обладают и способностью наслаждаться. Начало зла указывает, что и добро может быть развито. Ибо эти вещи - относительны. Там, где страдания велики, там и блаженство будет велико, если только ты откроешь глаза, чтобы увидеть. Как человек, упавший на кучу отбросов, должен найти ближайший пруд, покрытый лотосами, так же точно должен ты искать великое бессмертное озеро Нирваны, чтобы очистить скверну. Если озеро это не станет предметом искания, то вина не в озере. Так же, когда существует благословенный путь, ведущий человека, связанного грехом, к спасению в Нирване, вина не в тропе, но в человеке, если тропа эта остается в стороне. И когда человек, отягощенный недугом, не воспользуется помощью врача, который может исцелить его, вина не во враче. Так же точно, когда человек, обуянный желанием злобных поступков, не ищет духовного руководства Озарения, вина будет не в этом освобождающем от грехов руководстве".

Царевич внимал мудрым словам и сказал: "Я знаю, что достигну цели, но отец говорит, что я еще юн и пульс мой бьется слишком полнокровно, чтобы вести жизнь шрамана".

Величавый Старец отвечал: "Ты должен знать, что для поисков Истины время всегда благоприятно".

Трепет радости пронзил сердце Сиддхарты: "Именно теперь время искать Истину. Теперь время порвать все связи, которые могут воспрепятствовать мне достичь совершенного озарения".
Небесный Вестник выслушал с одобрением решение Сиддхарты: "Иди, Сиддхарта, и исполни свое назначение. Ибо ты - Бодхисаттва избранный Будда; тебе суждено просветить мир. Ты - Татхагата, Совершенный: ибо ты установишь праведность и станешь Дхармарадж, царем Истины. Ты Бхагават, ты - Благословенный, ибо ты призван стать Спасителем и Искупителем мира.
Исполни совершенство Истины. И если даже молния обрушится на голову твою, не уступи прельщениям, уводящим людей с пути Истины. Как солнце во все времена следует своему пути и не ищет иного, так ты не покинешь тропы праведности, ты станешь Буддою.
Будь настойчив в исканиях твоих, и ты обретешь, что ищешь. Следуй твоей цели неотступно, и ты победишь. Благословение всех богов, всех ищущих свет будет над тобою, и небесная мудрость направит твои шаги. Ты будешь Буддою, ты просветишь мир и спасешь человечество от гибели".

Так сказав, Видение исчезло, а душа Сиддхарты была исполнена восторга. Он сказал себе:
"Я пробудился для Истины, и я решаю выполнить мое назначение. Я порву все связи, привязывающие меня к миру, и оставлю дом мой, чтобы найти путь спасения. Истинно, я стану Буддою".

Царевич вернулся во дворец, чтобы в последний раз взглянуть на тех, кого любил превыше всех земных сокровищ. Он направился в покои матери Рахулы и открыл дверь. Там горела лампа благовонного масла. На ложе, усыпанном жасмином, спала Яшодхара, положив руку на голову сына. Стоя на пороге, Бодхисаттва смотрел на них, и сердце его разрывалось от тоски. Боль разлуки пронзила его. Но ничего не могло поколебать его решения, и мужественным сердцем подавил он свои чувства и оторвался от самого ему дорогого.

Его конь Кантака был оседлан, и, найдя врата дворца широко открытыми, он направил коня в тишину ночи. Верный возница сопровождал его. Так царевич Сиддхарта отрекся от земных наслаждений, отказался от своего царства, порвал все связи и вступил на путь бездомия /2,3/.
antares вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Вверх
Развернуть/свернуть список спасибок (3)