[Из сибири]

Сообщение от ecolog

В целом недоговоренность все равно есть. Как будто часть знаний отсутствует. И этой части не хватает для объединения.

Знаете, что в приведенных Вами цитатах из Дневников ЕИР удивительно?В них просто идет своеобразный пересказ, сказанного в Тайной Доктрине с введением других терминов. То есть, чтобы написать такой текст не нужно яснослышание. Вместе с тем можно сказать, что часть перемешано, однако новых идей в тексте не излагается. Откровения нет.

Но главное, здесь, как и в других местах навряд ли будет объяснено какой именно принцип семеричного человека делится так, что становится полярным. Буддхи по своей природе изначально и всегда остается - Андрогин. Атман не имеет никаких признаков, которые можно было бы отнести к делимости на пол.
Разве что можно подумать, что по представлениям ЕИР человеческий Манас в процессе эволюции становится либо женским, либо мужским. Однако мы не найдем упоминание об этом в восточной философии, потому что Манас как луч внимания не имеет пола.

Более того, так как в каждом из нас Буддхи - Андрогин, то приобретение пола существует только в цикле воплощения.

Идея пола души, переносимого от воплощения к воплощению и далее - от Манвантары к Манвантаре - это блеф с позиций философии буддизма, как думаю и с позиций Веданты - ключевых и наиболее проработанных философских систем Востока. Хотя в Веданте можно попробовать покопаться на этот счет, пытаясь показать, что ЕИР была права.

А вот личная природа человека (кама-манас) действительно наделена полом. И в циклах воплощений Манас следует за Камой, проявляющейся в половой тяге или тяге к переживанию эмоций = жизни.

С разрушением кама-манаса, половая тяга исчезает напрочь, так как нет движка, который запускает этот процесс. Кама в своем высшем аспекте с позиций вхождения монады в цикл - это жажда жить - Танха. Пока существует Кама - монада считается зависимой, и ей недоступно Самадхи Нирваны.

И как видим, по описаниям дневников у ЕИР ее Кама весьма и весьма активна. Поэтому в случае ЕИР, исходя из наблюдений за текстами дневников, можно поставить под сомнение, что ей было доступно освобождение от зависимости Сансары. В переживаниях ярого, страстного невозможно найти Самадхи. Нирвана - безветрие - нет страстности, нет камы, нет пола, и нет "ярого тут" или "ярого там". Есть только переживание пустотности Шуньяты, вмещающей в себя все.