[Ллес]

статья -
http://novyn.kpi.ua/2008-1/11_Pustovojt.pdf

Автору и в голову не приходит, что в соз-данной системе могут срабатывать механизмы, позволяющие выдвигаться не самым образ
о-ванным и добродетельным. Контроль снизу за высшим эшелоном власти фактически отсутст-вует. Четыре главных правителя избирают
– фактически назначают руководителей нижес-тоящего звена, а те (вместе с ними? –у Кампа-неллы неясно изложено) еще болеенижесто-ящего... При этом Кампанелла вводит элемент
жесткой иерархической подчиненности:

Характерная черта любой тоталитарной системы состоит в том, что нормы человеч-ности на диссидентов не распространяются.
Хотя в Утопии не верящего в загробную жизнь «не признают даже человеком»

Физическое искоренение инакомысля-щих –одна из основ тоталитаризма. Вооб-е, странно, что Кампанелла допускает безжалостные репрессии против тех, кто выступает «против высших властей».

Кроме соглядатаев надзор осуществля-ли должностные лица. То же самое у Мора. В обеих системах это привилегированная по своему положению прослойка. Напри-мер, в Утопии им разрешается не работать, но автор наивно полагает, что они этим правом не будут пользоваться, чтобы пода-вать согражданам добрый пример. И там, и там они имеют непосредственное отноше-ние к распределению благ, причем все лу-чшее –от жилья (в Утопии они живут во
дворцах) до пищи (в Городе Солнца)–дос-тается им.

Кроме того, в Городе Солнца за соблюе-нием норм общежития следят специальные должностные лица, котрые носят названия тех
добродетелей, за которыми они надзирают: Правдолюбие, Любезность, Веселость, Бодрость... За нарушение, например, за
уныние, наказывают [4, 3940].По логике вещей все это должно находить-ся в ведении верховного соправителя, долж-ность которого называется Любовь. Не отсюда ли у Дж.Оруэлла ведомство, следящее с помо-щью телекранов даже за выражением лиц гра-ждан даже когда они находятся у себя дома, зовется Министерстом любви? [8].

Чтобы поставить на поток внесемейное во-спитание детей, надо разрушить семью, что и сделано в Городе Солнца. В конце ХХ века опыт полпотовской Кампучии достаточно убе-дительно продемонстрировал, что это ведет к роботизации индивидуума, способного выполнить коль угодно чудовищный приказ. Впрочем, в истории это, пожалуй, единст-венная попытка осуществить подобное на практике в масштабах всей страны

Что прежде всего бросается в глаза в «Го-роде Солнца» –женщина вообще не рассмат-ривается как личность со своими чувствами, личными симпатиями, сексуальными потребно-стями. Это –биологический механизм для де-топроизводства и вскармливания грудью детей и средство удовлетворения сексуальных пот-ребностей мужской половины населения: «Если какая-нибудь женщина не понесет от одного мужчины, ее сочетают с другим, если же она и тут окажется неплодною, то переходит в общее пользование, но уже не пользуется почетом, как матрона, ни в совете по деторождению, ни в храме, на за столом. Это делается с той целью, чтобы ни одна не предотвращала сама бере-менности ради сладострастия» [4, 55].Кампанелла не замечает, что результат по-лучается противоположный поставленной цели –«общее пользование», пожалуй, предостав-ляет максимум возможностей для удовлетво-рения «сладострастия»Как видим, в обоих системах наблюдае-тся четкая фиксированность личности в ра-мках социальной структуры. Воспитание, образование, профессиональная подготов-ка, труд, проведение досуга, личная жизнь –все регламентировано. Человек и у Мора, и у Кампанеллы всего лишь муравей. Правда, сытый, одетый, обутый и не обремененный непосильным трудом. Во что превращаются сытые человеки-муравьи, хорошо показал Олдос Хаксли в романе «О дивный новый мир» [10].

Ограничить круг знаний определенной системой взглядов, оправдывающих сущес-твующие порядки –характерная черта то-талитаризма. Мне кажется, именно эту на-правленность имеет данная тенденция у Кампанеллы. Ведь у него кто против общес-твенного устройства и вышестоящих влас-тей -тот заслуживает немедленной смерти, А поскольку общество организованно на научных основах, изложенных в «Мудрос-ти», то логично предположить, что та жеКак уже показывалось выше, в города Солнца налицо отношение к человеку как к функциональной единице общества, чувст-ва которой в расчет не принимаются. И нау-ка (естественно, уровня того времени) игра-ет в этом подходе не последнюю роль

«...Если кто-нибудь страстно влюбится в женщину, то влюбленные могут и разгова-ривать, и шутить, и дарить друг другу венки из цветов или листьев, и подносить стихи. Однако, если это может быть опасно для потомства, совокупление им ни в коем слу-чае не разрешается...» [4, 59].Обратите внимание –они не сами ре-шают не иметь детей, потому что те родят-ся неполноценными,а кто-то решает за них. Отсюда один шаг до спаривания людей как скота. Что и делается в городе Солнца

Признавая революционный, новаторский характер социальных исканий утопистов, следует с пристальным вниманием отно-ситься к слабым, негативным сторонамВ утопиях зафиксировано то, как пер
едовые умы того времени предлагали эти пробле-мы разрешить. В антиутопиях -во что это вылилось на практике. Учет имеющегося печального опыта может быть полезен для выработки нашей дальнейшей стратегии и тактики жизнедеятельности на планете Зе-мля