[antares]

Сообщение от paritratar

А что скажет о болезенной природе А.С. Пушкина узко специальный криминалист ознакомившись с его похотливыми матерными стихами? Или с его Гаврилиадой, например? Вот уж действительно, откровение или сомнений полное сознание! Нас сама ЕИР предупреждала, что ее опыт не будет понятен большинству. О чем мы сейчас говорим?

Думаю, что Пушкина можно назвать зеркалом самой правды жизни. Именно исследуя его жизнь, проще понять, какова природа накопленных энергий жизни последних столетий. Можно понять какое воздействие оказывают эти энергии на воплощающуюся даже очень развитую духовно и даже гениальную душу, вызывая в ней очарование силой и красотой страстей равное ослеплению и даже в определенном смысле порабощению духа, и восторг погружения в их сверкающие, манящие бездны. Думаете шуткой был план Люцифера привязать даже высокие, сильные и духовные души к земле "самыми прекрасными веревками"?

Автор новых тетрадей - не дурак. Я уже писал о том, что он блестяще понимает недостатки сознания даже высокодуховных устремленных душ, как и все препятствия, на которых они могут споткнуться. Поэтому его игра только на первый взгляд выглядит убогой. Он ловко проводит аналогии - посмотрите, говорит он, - даже великие проходили искушения и падали, почему Владыка не мог падать также как они, ведь он приходил в умаленном образе, в человеческом сознании...? Но тут мы его остановим и скажем, что существует большая разница между даже высочайшими духовными душами человечеств Земли, Юпитера и Венеры и душой Учителя Учителей. Он мог ошибаться, заблуждаться, мысля своим человеческим сознанием, но дух Его был велик и нерушимо побуждал Его идти по самым вершинам красоты чувств и величия мысли. Поэтому в "оргиях страстно развратных и отвратительных" он не мог участвовать, как и не мог на пятом десятке лет, как нас пытаются убедить новые записи, впервые задуматься о том, куда же еще можно деть избыток спермы как не в наложниц - ведь эти отвратительные наложницы именно для этого и существуют...


Вот как сама Е. Рерих описывает искушения Сергия Радонежского в своей прекрасной книге "Знамя преподобного Сергия Радонежского":

Затем начались дни, месяцы и годы полного одиночества, погружения в жуткое безмолвие пустыни, и кто может сказать про все борения и все возвышения духа его? Кто перечтет все испытания страхом, пустынною жутью, голодом, подчас и унынием и, главным образом, борьбу с невидимыми темными силами? Эта борьба с темными силами отмечена во всех учениях под разными наименованиями, и ни один из вступивших на путь духовного совершенствования не может избежать ее. И, конечно, человек восходящий чувствует гораздо глубже этот натиск. Он должен единою мощью духа отражать натиск темных сил, сильных уловками своими. Борьба эта является как бы преддверием приближения к Миру Огненному. Все подвижники прошли через ступени этой борьбы... К этой борьбе с темными искушениями, к этому закалу, необходимому для Высшего Общения, в полной мере приобщился и Сергий. Даже таким избранным приходится обуздывать свою природу в борьбе с темными силами, которые тем сильнее нападают, чем ярче горит в подвижнике сила, противоположная им. Несомненно, это было труднейшее время, требовавшее громадного напряжения духовных и телесных сил... Видимо, он более всего подвергался искушению "страхованиями", другие искушения чужды были его чистоте душевной.

Так что, как говорится, - нужно заострить клинок мысли, если мы желаем понять великое и не путать природу явлений.