Взгляд на РД со стороны науки Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей

АлексУ · 11.02.2008, 13:45

Цитата:

Сообщение от ecolog

...
Структура движения последователей Учения Рерихов

Цитата:

Отсюда изменение общей структуры движения, в котором различные организации существенно отличаются друг от друга, по своей идеологии и направлению деятельности. Все разнообразие их проявлений можно разделить на три группы:
- Организации и общества, опирающиеся только на учение Рерихов, считая его философско-этической системой и ведущие культурно-просветительскую и научно-педагогическую деятельность. «Движение во имя Культуры и признание иерархической миссии Четырех и есть Рериховское движение» - такова главная позиция, которой придерживаются, прежде всего, МЦР, организованный на его базе Международный Совет Рериховских организаций (МСРО) и входящие в него отделения и центры, а также организация «Международная лига Культуры».
- Организации и общества, для которых учение является идейно-мировоззренческой базой, а сфера деятельности значительно расширяется с учетом социально-политических реалий постперестроечной России. Направления их работы связаны с решением конкретных экологических или политических задач. Это многочисленные общества, выступающие под различными названиями духовного направления («Страна Культура», «Зов Сердца», «Время Культуры», «Проспект Мира»). К наиболее активным представителям этой категории можно отнести «Русский клуб» (г.Новосибирск, рук. Ю.М. Ключников), газета «Знамя Мира» (гл.ред. Горчаков). Кроме того, в последние годы в рериховском движении начали появляться различные группы и организации, направляющие свою деятельность на изучение тонких явлений, скрытых сил человека, основанного на изучении Живой Этики (Ассоциация Исследователей психической энергии, Медицинская академия духовного развития «Мадра», Центр исцеляющей психической энергии Сергея Ключникова, Международный академический Сенат, Рериховский центр Санкт-Петербургского Университета).
- В особую группу автор исследования выделяет, те организации и группы, для которых учение Рерихов послужило основой для создания ряда доктрин и движений. Называя себя последователями учения, они или развивали одно из его концептуальных сторон, или создавали самостоятельные доктрины, которые можно квалифицировать как разновидности многочисленных течений «Новой Эры». Процесс взаимодействия настолько сложен, что иногда очень трудно сказать, относится ли данная группа или движение к рериховскому или приобрело самостоятельный статус.
В следующей главе автор рассмотрит наиболее значительные из них.

Я бы не стал эту «особую группу» вообще относить к РД. Исходя из моего понимания, которое я изложил в предыдущем письме.
А вот по критериям разделения на две первые группы, тем более «существенно отличающихся друг от друга» – у меня большие вопросы. Автор диссертации не приводит конкретных примеров «экологических или политических задач», решением которой занимались представители второй группы?
Например, борьба за сохранение памятников культуры и поддержка деятелей культуры, чем занимается Лига защиты Культуры, организованная МЦР – это не есть «экологическая или политическая задача»? Продвижение идей Пакта Рериха? Поиск и поддержка молодых дарований, организационная, информационная и материальная?
И второй большой вопрос, чем отличается определительное «опирающиеся только на учение Рерихов» от «для которых учение является идейно-мировоззренческой базой»? Автор диссертации не расшифровывает свое понимание?
Чтобы мой вопрос стал понятней, приведу конкретный пример. МЦР (и сотрудничающие с ним общества и личности) «опираясь только на учение Рерихов», проводит большую работу по изучению и популяризации идей выдающихся деятелей российской Культуры. Прежде всего это относится к таким личностям, как Вл.Соловьев, П.Флоренский, Н.Бердяев, В.Вернадский, А.Чижевский, К.Циолковский – замечательная плеяда русских космистов, принадлежащих к Серебрянному веку российской Культуры. О них читаются лекции, пишутся статьи в книгах и журнале «Культура и время»; идет активное сотрудничество с людьми и организациями, изучающими и сохраняющими духовное наследие этих выдающихся личностей. Своим сторонникам Л.В.Шапошникова советует изучать труды этих, по ее мысли, предтеч Живой Этики. При этом расширении сознания у сторонников МЦР «учение остается идейно-мировоззренческой базой», на которой происходит освоение богатств не только отечественной, но и мировой Культуры.
Так в чем «существенная» разница такого разделения на группы? По-моему, автор просто глубоко не разобралась, какой конкретной деятельностью занимаются, или не занимаются, те или иные организации в РД; и чем ограничивают, или не ограничивают свое сознание.