[АлексУ]

Почитал статью. Что можно сказать? Статья зело ядовита, с придирками по мелочам, при непонимании общей сути, цельного замысла трилогии ЛВШ "Великое Путешествие". Как сказал кто-то из философов: "автор пользовался методом поверхностной точности при неточности по существу". Кроме того, написана явно из мести за "поруганного" Росова. Что не добавляет статье ни объективности, ни просто уважения.
Лучше бы почитали, что серьезные люди писали об этой книге. Например, Шалва Александрович Амонашвили - сам человек выдающийся. Профессор, д.п.н., почетный академик РАО, и, главное, автор педагогической концепции, сейчас широко известной под названием "Гуманная педагогика". Его впечатления от книги ЛВШ я даю ниже.
Правда он пишет только о третьей книге трилогии - "Вселенная Мастера". Но его общие размышления-замечания о языке книги и о её жанре, что особенно важно в обсуждаемом контексте, с полным основанием можно отнести ко всей трилогии "Великое Путешествие". Не знаю, почему автор статьи сосредоточилась только на первой книге ... Ведь в думайтесь в само название трилогии - "Великое Путешествие". В ней речь не только, - как может показаться поверхностному читателю, - о Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. Это повествование о всей жизни и жизненной миссии Н.К.Рериха, взятой в широком духовном контексте. Все книги трилогии составляют гармоничное единое целое и являются, на мой взгляд, вторым в истории рериховедения опытом духовной биографии.
Первый, незавершенный "Опыт духовной биографии", как вы знаете, принадлежит перу П.Ф.Беликова. Которого недоброжелатели тоже обвиняли в ненаучности - куда это, мол, бухгалтер, поперся в научный ряд. А Павел Федорович, между тем, написал замечательную книгу о Рерихе в серии ЖЗЛ - которая долгое время служила источником для многих научных статей.
Не надо понимать научность так примитивно - в рамках формальных требований ВАКа.
Итак, обещанные впечатления Ш.А.Амонашвили о книге ЛВШ из серии "Великое Путешествие":

Итак, мое впечатление о новой работе Л.В.Шапошниковой. «Книга написана доступным языком», - говорится в аннотации. Мало сказать «доступным». Язык книги – это та прямая связь, которую устанавливает автор с читателем; язык книги или увлекает читателя и вводит его в мир автора, мир особых мыслей и чувств, приобщает к ним, или же, как часто бывает, разочаровывает, затрудняет понимание текста, а иногда и вовсе отгоняет от себя, и это – гибель книги. Каким языком писать, раскрывая самую трудную тему, - вовсе не праздный вопрос. Писать «доступным языком» или строго научно-философским? Языком размышлений или нотаций? Языком созвучия или безразличия? Людмила Васильевна выбрала свой язык общения с читателями, и нам теперь судить, в какой мере он «доступный» или недоступный. Это во многом зависит от нас самих, от читателей, от способности к тому, что называется чувствознанием.
Мне трудно определить все качества языка книги, но скажу о некоторых, которые придают ей неизъяснимую притягательную силу.
Во-первых, это язык свободного творческого размышления, когда автор может вести широчайший и тончайший анализ, устанавливая взаимосвязи всего со всем, между реалиями того, что было, что есть и что будет, что на Земле и на Небе, что в глубине и что на поверхности.
Во-вторых, это язык, который далек от формальностей, наполнен чувствами. Каждая мысль книги, каждая строка несут в себе радость и грусть, веру и преданность. Чего в книге нет, - так это злобы и раздражения.
В-третьих, это язык культуры, язык уважения и утверждения, язык духовных ценностей и расширенного (космического) сознания. Справедливо сказать, что автор пользуется таким тончайшим оттенком языка, который можно назвать устремлением, - это язык устремления.
В-четвертых, каждому, кто бы не взялся за чтение книги, с первых же десятков страниц покажется, что автор писал книгу только для него, серьезно и открыто размышляя на его глазах, подбирая такие слова и примеры, чтобы читатель смог дать волю своему воображению, вникнуть в самую суть написанного.
В общем, язык большой книги прекрасен. В этом её притягательная сила. Эту красоту, а потому и простоту языка, эту доверительную и уважительную интонацию читатель ощущает постоянно и до такой степени, что даже перестает обращать на это внимание, увлеченный и вовлеченный в процесс постижения смысла и содержания.
Книга «со многими иллюстрациями», - говорится в аннотации. Здесь тоже необходим комментарий. Дело не в том, что много иллюстраций, а в том, какие они, зачем и о чем. Во-первых, все фотографии и репродукции не только иллюстрируют содержание книги, - они как тексты, через которые автор продолжает свои размышления, помогает нам углубиться в его мысли. … Но все дело в том, что объекты, отраженные в иллюстрациях, даже хорошо знакомые читателю, осмысливаются с точки зрения космического сознания, и потому на них смотришь как будто впервые, иным взглядом. К тому же очевидно, что многие из иллюстраций – редкие, а некоторые, особенно авторские фотографии, публикуются действительно впервые.
Если просмотреть только иллюстрации, помещенные в книге, перед нашим взором раскроется панорама эволюции творческого сознания – от тысячелетней давности акроплей, пирамид, скульптур, письменных знаков на камнях, глиняных и металлических плитах до средневековых икон, храмов и далее – до современного искусства. …
Таким образом, в книге не просто много иллюстраций – слово «много» не выражает существа дела, правильнее было бы сказать так: автор размышляет иллюстрациями, показывая читателю в образах космичность, космическую ноосферу.
Книга «вызовет значительный интерес …» - еще одна скупая цитата из текста аннотации. Во мне лично книга вызвала не «значительный», а глубочайший и горячий интерес, вызвала радость познания. Какого жанра эта книга? Она, безусловно, и философская и научная. В ней утверждается идея о космическом знании с привлечением многих научных теорий, обоснован метанаучный способ познания; речь идет, по сути, о новом научном направлении, которое составляет универсальный принцип для всех наук, - матанауке. Да, это философское, и научное исследование, но такого рода книги обычно так не пишутся. Книга написана популярно, ее цель – не популяризация знаний, философско-научных ценностей, а расширение сознания читателя, установление в качестве философского камня, в качестве главного устоя мировоззрения идеи о союзе Неба и Земли.
Жанр книги трудно определить. Если говорить о моих личных впечатлениях, я читал её как философский, как научный роман, точнее, как многотомный роман в одной большой книге. …

Да, добавлю еще одну цитату - про иллюстративный материал книги. Он не случаен. Дело в том, что ЛВШ по своей природе не "архивный" ученый. Многие, наверное, знают, что ЛВШ, когда "заболела" Рерихом - решила пройти по маршруту его Центрально-Азиатской экспедиции. И прошла! Меня всегда восхищала в этом человеке некая жизненная цельность, гармоничное сочетание теории и практики! И она сделала очень много прекрасных фотографий на маршруте, которые, так сказать вживую, иллюстрируют повествование книги. Вот что об этом пишет ученый из Киева, Т.П.Сергеева:

Неразрывно связан с литературным творчеством еще оди вид искусства, которым Л.В.Шапошникова владеет в совершентсве. Это искусство фотографии. Ко всем своим текстам автор дает визуальный ряд - иллюстративный материал, ярко и наглядно подтверждающий сказанное в книгах. Описанные в путевых заметках люди и явления приобретают ту конкретную предметность, которой так часто жаждет ум, воспитанный в западной традиции мышления. Особое место в фотографическом творчестве Людмилы Васильевны имеют снимки, сделанные на маршруте Н.К.Рериха. Они документально отражают все, о чем писали Рерихи, что они запечатлевали на своих картинах - от пейзажей и монастырей, до отдельных предметов многовековой и многогранной культуры этого пространства. Фотографии Л.В.Шапошниковой являются бесценным подспорьем для историков, этнографов, географов, представителей других классических наук и рериховедов.