[Selen]

Сообщение от Радослав

Получается в христианство был введен лунный культ Вино-Брожение-Луна против Соль-Сухость-Солнце? Какое причастие правильное?...

ГЛАВА V: Таинства причастия, брака и смерти.
Вторник, 4 декабря 1917 г.
Сегодня мы поговорим с вами о таинствах, принятых в христианстве, хорошо известных
и очень важных для каждого, кто исповедует Христа своим Учителем. Причащение Его те-
лом и кровью ― одно из таких таинств, сопровождающее христианина всю его жизнь. У не-
го много аспектов, касающихся как помощи, которую оно оказывает верующему, так и уче-
ния, которое оно в себе заключает; и мы хотели бы начать именно с него.
Сперва о его происхождении. Из имеющихся у вас писаний вы можете заключить, что
они несут к вам через века лишь малую часть того учения, которое на самом деле за ними
стоит. Самого беглого прочтения достаточно, чтобы понять это. И хотя эти писания в основ-
ных своих положениях согласуются друг с другом, но один вопрос ― даже второстепенный
― не описывается в них с совершенною ясностью. Вы должны знать, что этих писаний на
самом деле гораздо больше, нежели известно вам на Земле. Просто многие из них были либо
уничтожены, либо утеряны и ждут теперь часа, когда они снова станут известны человечест-
ву. Но мы располагаем всеми текстами писаний и учимся по ним. На их основе мы и постро-
им наш рассказ.
Учитель Иисус готовился к переходу из воплощенного состояния в развоплощенное.
Зная это, Он собрал вокруг себя Двенадцать и установил меж ними Ритуал Воспоминания и
Сопричастности, благодаря которому и они, и те, кто придет им на смену, могли бы время от
времени приближаться к Нему, дабы приобщиться к той Жизни, источником которой Он яв-
ляется. Вспомните один из наших рассказов, в котором мы говорили о трех способах обще-
ния, и вы поймете, что пульсация идущего от Него к вам жизненного потока настолько ин-
тенсивна и чувствительна, что даже самое незначительное возмущение в системе этих виб-
раций, охватывающих, без какого-либо изменения своих свойств, огромные пространства,
составляющие Его Царство, настолько живо и явственно отражается в Сердце и Источнике
всей системы, что не может не вызывать незамедлительный отклик с Его стороны. В земной
сфере нет ничего настолько же интенсивного и всеобъемлющего, чтобы мы могли пояснить
свою мысль каким-нибудь понятным для вас примером. Всё, что мы можем сделать, это на-
помнить вам следующее: чем выше скорость потока каких-либо организованных частиц, тем
заметнее нарушает их организацию и отклоняет от первоначального направления любое, да-
же небольшое внешнее воздействие.
Вот что мы хотели рассказать вам о потоке жизненной силы, исходящей от Отца, накап-
ливающейся в Христе, видоизменяющейся в соответствии с его природой и излучаемой за-
тем волнами во всех направлениях, до самых дальних пределов Его Царства. И влиять на это
излучение можно осознанным жертвоприношением Хлеба и Вина, сопровождаемых словами
молитвы в соответствии с установленным Им ритуалом Приобщения. Слова молитвы на-
правляют на участвующие в ритуале предметы жизненный поток, что наполняет их Его Жиз-
нью и превращает, как Он сам говорил, в Его Тело и Кровь. И та молитва, которой вы ныне
пользуетесь, это не просто просьба, но согласие участников ритуала принять в себя Его
Жизнь. Ибо без такого согласия люди не могут получить благословения. Согласие может
быть молчаливым, ведь источником ответных пульсаций является дух, который устремляет-
ся вверх, навстречу льющемуся на Землю потоку Его Жизни, встречает этот поток Христа,
подобно тем, кто пришел из Иерусалима, чтобы встретить Его, когда Он подъезжал к городу
через гору Елеонскую, смешивается с ним и, подчиняясь его неодолимой силе, поворачивает
назад, после чего уже оба потока, слитые воедино, нисходят на собравшихся, от которых ис-
ходил первоначальный молитвенный импульс.
Таким образом, благословение имеет тройственный эффект. Во-первых, устанавливается
связь духа с Духом ― духа молящихся с их Господом и Учителем. Во-вторых, обретает до-
полнительную силу и здоровье оболочка духа ― душа. И, в-третьих, естественным результа-
том этих действий, направленных как от внешнего к внутреннему, так и от внутреннего к
внешнему, является влияние внутренней жизненной силы в самую дальнюю оболочку ― ма-
териальное тело.
Этот процесс мы могли бы назвать «оживлением», или «стимулированием», Тела Христа
благодаря влиянию Его Жизни из Источника, или Центра, через промежуточные сферы, на
дальние окраины.
У этого таинства есть и еще один аспект, о котором мы сейчас расскажем, но очень крат-
ко, поскольку нет никакой необходимости рассказывать обо всех его значениях и во всех
подробностях. Вы всё равно не поймете наших слов, а ваши слова нам в этом случае вряд ли
помогут. Внутренний, сокровенный смысл таинства невозможно передать ни одним земным
языком, но только тем, на котором говорят в сферах, далеких от вас ― более возвышенных и
более приближенных к Христу.
Как Он и говорил, две самых обычных на Земле вещи ― Хлеб и Вино ― действительно
превращаются в Его Тело и Его Кровь и становятся таким образом частью Того, Кому при-
надлежат эти слова. Некоторые люди спрашивали, как же это могло быть в тот раз, когда они
были произнесены впервые Им Самим, ведь тогда он еще жил на Земле в Теле из плоти. Они
не знали, что каждый человек тоже оказывает влияние на окружающие его вещи и делают
это всю свою жизнь ― непрерывно, без конца.
Одежда, которую он носил, но затем снял, продолжает сохранять отпечаток его лично-
сти. Любая вещь, к которой он прикоснулся, каждый дом, в котором он жил, ― все они со-
храняют неизгладимый след присущих ему качеств, след, который может затем обнаружить
каждый, кто умеет распознавать такие следы.
Так же, как Он делился Своей оживляющей силой с больными и увечными в Иудее и Га-
лилее, и как Он передавал Свою Жизнь Апостолам, вдохновляя их силой Своего Духа, так и
на Хлеб и Вино Он направил поток Своей жизненной энергии, и они в действительности
превратились в Его Тело и Его Кровь.
И так продолжается до сих пор. Ибо Он не стал бы предлагать столь великое на столь
малый срок ― пока не будет съедена освященная Им пища, а Тело Его ― предано распятию.
Нет, источником живой воды, воздействующим на Хлеб и Вино, на Апостолов и на множе-
ство других людей, является не Его материальное Тело, которым Он пользовался совсем не-
долго, после чего оставил, снял его с Себя, как снимают по возвращении домой не нужный
более плащ. Это также и не духовное Тело, служившее чем-то вроде водопровода, по кото-
рому вода поступала из своего источника. Настоящим источником был и остается Сам Дух,
Христос; и неважно, заключен ли Он в плотную оболочку или же нет. Для силы и власти ду-
ха наличие либо отсутствие оболочек не имеет практически никакого значения, поскольку
отражается только на форме их проявления. Но проявленная вещь остается внутренне неиз-
менной, какой бы вид она ни принимала.
Таким образом, мы можем с полным правом заявить, что Хлеб и Вино на их последней
совместной трапезе по Его воле и желанию превратились во вместилище Его жизненной си-
лы, а стало быть, ― в Его Тело и Его Кровь. И хотя то, что Он уже давно покинул Свое ма-
териальное тело, не позволяет Ему с такой же легкостью повторять это снова, справедливо
также и обратное: отсутствие такого дополнительного посредника, как физическая оболочка
Христа, открывает возможности для установления непосредственной связи с Ним ― Духом.
Во всяком случае, отсутствие физического тела уж точно никак не препятствует исходящему
от Него живительному потоку наполнять собою Хлеб и Вино, приготовленные для Обряда.
И когда распорядитель обряда ― священник, заручившись согласием собравшихся, воз-
лагает перед ними Тело и Кровь и молит о Жертве Того, Кто живет теперь необычайно воз-
вышенной жизнью, он кладет при этом руку на грудь Господа своего и, стараясь разглядеть
те Царства, в которых пребывают Ангелы (в том числе, и правящие Ангелы), и, может быть,
лик Самого Отца, просит Его Сына о Любви к несчастному человечеству и о помощи ему,
дабы люди смогли стать такими же прекрасными, как и Он Сам. И если этот Священник
прост разумом и сердцем чист, как ребенок, он почувствует в Груди под своею рукою тихое,
но уверенное биение единого неутомимого Сердца всего нынешнего христианства и поймет:
то, что он считал для себя непосильным (ибо слаб человек), теперь станет для него возмож-
ным, благодаря той энергии Жизни, которая приходит на помощь изнутри. И его молитва,
обращенная к Отцу, обязательно достигнет сияющих сфер, где господствуют чистота, свя-
тость и покой, потому что Он непременно исполнит Свое обещание и присовокупит полный
сострадания вздох Своего Сердца к мольбам человеческим, и будут они услышаны во имя
Его.

Вейл Оуэн: «Жизнь Высших Миров»