[Людмила Матвеева]

Община. От теории к практике.



Санкт-Петербургский Государственный Университет культуры и искусств



15-16 февраля 2013 года прошла Международная научная конференция на тему:



«Наследие семьи Рерихов и Культура.
Восток – Запад. Диалог культур»


Доклад, представленный Общиной "Крылья духа" http://mze.ucoz.ru/?lmXFeH


в разделе


Наследие семьи Рерихов и современные социокультурные проблемы

************************************************** *******



Новый сотрудник, горит ли в тебе радость при мысли об общине? Община, 264

Живая Этика как нравственно-философское Учение прочно вошла в сознание множества людей, став для них главным ориентиром в жизни. Желающим знать и совершенствоваться открылась кладовая Мировой Мысли, влияние которой отразилось на внутреннем, духовном мире и послужило стимулом для внесения основ Учения в повседневную действительность.

В преддверии Нового Мира авторами Живой Этики было указано, что путь к нему лежит через сотрудничество и кооперацию. Поэтому одним из самых важных этапов, который предстоит пройти человечеству, будет вмещение понятия Общины и применение её принципов на практике.

Елена Ивановна Рерих в своем письме американским сотрудникам говорит:

«Община прекрасна! (...) Община – ключ ко всем вратам познания и достижений. Община – ключ к храму и дому Учителя! Община – кооперация! (…) Что есть космос? Чем обусловлено само положение нашей планеты, как не космической кооперацией. (…) Пишу лишь об общине, ибо это самое главное, что должно войти в Ваше сознание и утвердиться в нем для дальнейших достижений. (...) Теперь нужно лишь твердить: «община», именно повторение этого слова должно ковать жизнь». [1]
Попытки учреждения общин самого разного внутреннего содержания предпринимались во все времена, но по совету авторов Живой Этики, «Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам. (…) Как можно приблизиться к сказанному Абсолюту? Техникой нельзя, наукой земной нельзя, искусством изобразительным нельзя. Можно лишь расширением сознания, когда земное существо поглощается эманацией дальних сфер». [2]

Современный этап эволюции предполагает развитие психических сил человека, что даст ему возможность стать сознательным участником процессов, происходящих в Космосе. Связь двух миров – плотного физического и тонкого – станет осуществима посредством человека, зерно духа которого получает энергии своего родственного светила и может насыщать ими околоземное пространство.

«Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно свои возможности». [3]

Община не является для нас новым понятием, мы уже знакомы с ним с самых древних времён, но на нашем этапе значение и смысл его расширяются до космического и выражают Закон Бытия.

«Сотрудничество, основанное на законе природы, содержит в себе элемент беспредельности». [4]

История народов Земли имела примеры общинных построений. Россия одна из первых прошла этот опыт применительно ко всей стране в целом, но по ряду объективных причин потерпела неудачу.

Сейчас, когда мы, вооружённые Учением, оказались в той же точке нового витка спирали эволюции, нам необходимо проявить всю преданность Высшему Идеалу и всю степень ответственности за наше собственное будущее и будущее близлежащего Космоса, заложив общинные начала в уклад жизни и в сознание наших детей. Разве не преступление из года в год выпускать в жизнь новые поколения молодых людей, не готовых к будущему, не сознающих своего истинного происхождения и назначения? Разве не пронзается болью сердце, оттого что никто не сказал им о той мощи, которую они носят в себе?

А между тем, Живая Этика предупреждает:

«Скажите друзьям, как тесно время, как упущенное не возвращается. Скажите, как Учение Общины должно идти в согласии с явлениями энергии. Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения. Трудно представить учёного вне общественности». [5]

Наша цель – мировая община, и продвигаться к ней можно только законом общего труда. При бесчисленных видах сотрудничества и кооперации может быть создана самая совершенная форма жизни, и этот трудовой подвиг человечества Земли будет выражать всю Красоту эволюции. Но единение, которое так необходимо нам сейчас везде и всюду для выполнения этой задачи, весьма слабо выражено и зависимо от внешнего влияния, потому что человек не установил в самом себе иерархию духа.

По мнению Н.К. Рериха, «Жизнь во всех ее новых формах уже перерастает понятие условной цивилизации. Проблемы жизни, нарастающие с каждым днем, повелительно устремляют людей к высшим решениям, для которых уже невозможно отговориться условными, изжитыми формами. Или все вновь преображенные возможности сочетаются прекрасным, истинно Культурным решением, или пережитки цивилизации потянут слабовольных к одичанию. Тогда никакие лжеторжества культуры не вдохновят и не удержат ложь и разрушения». [6]

Мы переживаем сложное и драматичное время смены эпох, но на фоне всеобщей деградации и углубления экономического кризиса всё активнее выступают признаки нравственного оздоровления в виде гуманистических идей. Появляется и крепнет надежда, что все общественные организации, выступающие против варварского отношения к Природе и недостойного – к человеку, уже являются теми признаками общин, которые в будущем, окрепнув и соединив на кооперативных началах свои усилия, послужат фундаментом для здания Нового Мира. Это предположение вполне справедливо, даже если сотрудники этих общин никогда не читали Живую Этику.
«Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать — он наш или не наш. Община говорит — он ценен для эволюции или не ценен» [7]

Общественное движение, которое организовалось на идеях Живой Этики, также должно поставить перед собой задачу формирования общинного мировоззрения и реализации его на практике. Научно-технический прогресс предоставляет большие преимущества для достижения этой цели. Развитие средств связи, которые возмещают нам пока ещё не развитые возможности ясновидения и яснослышания, позволяет устанавливать тесные контакты между разными частями света и укреплять доброжелательные связи людей, находящихся на больших расстояниях друг от друга. Это – идеальная возможность создания интернет-общин, основанных на взаимных интересах, и на Учении Живой Этики – в том числе. Интернет позволяет нам, сохраняя свою свободу и индивидуальность, обмениваться рукопожатием на расстоянии, это в некотором смысле наши первые шаги к мировой общине, и Елена Ивановна Рерих предвидела такую возможность, когда в своем письме А.И. Клизовскому писала:

«…Можно успешно сотрудничать, находясь в разных городах и даже странах. Расстояние с каждым новым научным открытием и изобретением становится все более и более несущественным. И все сильнее и ярче утверждается единственное истинное единение, единение в духе и сознании. Братство может осуществляться лишь при единении сознаний. Над этим объединением сознания с ближайшими учениками и работает Великое Белое Братство, но телесное единение не принимается во внимание. (…) …следует понимать общину не в узком смысле, но в самом широком. Именно как сотрудничество со всем человечеством, со всеми мирами, со всем сущим. Люди так страдают от недостатка дружелюбного отношения к друг другу, потому замыкание их в закрытые общины только еще больше укрепит их отчуждение от мировой общины, которая вмещает в себя все человечество, все планы бытия». [8]

Сегодня нам предоставлена возможность охватить широкой сетью Света весь мир. Самым естественным образом в интернет-пространстве стали создаваться площадки, на которых люди знакомятся друг с другом и пытаются сотрудничать на самых разных основах.

Но на эти площадки перекочевали и все наши несовершенства. Сталкиваясь между собой уже не в плотном, а в тонком мире, они, по старой привычке, ведут свои войны и через некоторое время превращают доброе начало в полную противоположность. Научно-технический прогресс не избавил нас от старых проблем, корни которых лежат в нашей самости, а следующие одна за другой неудачи несостоявшихся общин больно ранят всех участников провалившегося предприятия. Разочарованные и слабые уходят и замыкаются, упорные и сильные начинают сначала, следуя совету Учителя:

«Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность – это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. (…) Неудача одной общины должна стать поводом к новым общинным строениям». [9]

Но для того, чтобы следующая попытка была более успешной, следует по возможности исследовать те причины, которые привели к неудаче. По всей видимости, другого способа просто не существует; собственно говоря, в этих попытках и проходит испытание усвоенных нами Основ Учения.

Поскольку интернет-пространство – это по сути энергетическое поле, генерируемое всеми участниками, связанными между собой пространст-венными энергетическими нитями, то все участники так или иначе влияют друг на друга, даже не сознавая этого. Избежать нежелательных столкновений при несоответствии вибраций можно благодаря единению сознания и общим творческим задачам, если у всех общинников присутствует развитое чувство ответственности.

Но слово единение от частого повторения словно утратило свой истинный смысл и естественное предназначение. Единение – это энергетический процесс, выражающийся во встречном движении энергии. Алгоритм этого процесса заложен в возможностях человека, но его надо вычислить и запустить в действие. Процесс единения, как свойство энергетического организма, также подчинен силе воли. Чтобы понять собеседника, надо настроиться на него, стать им на время, тогда придет возможность понять его не только разумом, но всеми чувствами, которые в высшем своем значении являются тончайшими энергиями любви. Любовь не существует без взаимопонимания, но именно вопрос любви и не стоит на большинстве интернет-форумов, словно община – холодный агрегат, а люди – лишь его составные части, лишённые этого чувства.

Однако тема любви звучит в Учении достаточно ярко:

«"Любите друг друга" – эта заповедь дана мудро. Ничто не может лучше любви гармонизировать психическую энергию. Все высокие собеседования основаны на том же чувстве и так же благотворны для психической энергии». [10]

«Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало, значит, любовь должна быть созидательна, устремлена и самоотверженна. Творчество нуждается в этих условиях». [11]

Самое естественное и решающее многие проблемы чувство спрятано так глубоко, что совершенно не принимает участия в жизни общин, а ведь Елена Ивановна Рерих говорила, что Огонь по своей природе двуероден, и основанием Бытия явились чувство любви и мысль. Из этого следует, что какими бы мы не обладали знаниями, без любви к со-общинникам никакое построение не обретёт целостности и гармонии, ибо Знание без любви делает из человека расчётливого и холодного прагматика.
И ещё один существенный вопрос, который должен быть рассмотрен в связи с вопросом построения общины.

Братство, на которое нужно ориентироваться, воспитывая общинное мировоззрение, есть Община любящих друг друга Братьев и Сестёр. Мы же пока слишком условно представляем себе такой стиль взаимоотношений в своих общинах, оставаясь отчуждёнными в прямом смысле этого слова. Однако в глубине души нам всем знакомо это священное чувство братства, вопрос только в том, почему мы не извлекаем его на поверхность? Может, потому что в условиях тотальной лжи мы привыкли ждать подвоха и недоверие не позволяет нам раскрыться и довериться друг другу? Какие бы причины не лежали в основании нашего недружелюбия по отношению друг к другу, именно оно мешает взаимовыгодному общению и сотрудничеству, и пока это так, вместо общин будут возникать лишь заведения под фальшивыми вывесками.

«Еще раз утвердим различие между сотрудничеством и Братством.
Слышу недоумение – будто оба понятия тождественны. Но ступени их различны. Сотрудничество непременно выражается во внешнем действии, но Братство зарождается в глубине сознания. Сотрудники могут различаться в степени сознания, но братья будут чуять друг друга именно по сознанию.
(…) Нельзя ограничить такое единение, ибо в основе его будет любовь. Так сотрудничество будет подготовленным к восприятию Братства». [12]

Дальнейшие наблюдения и опыт показали, что успешнее всего община развивается на творческих началах, потому что творческий совместный труд сближает особенно быстро и наиболее продуктивно. Совместные проекты, где каждый человек выполняет свою задачу, ощущая себя в равной степени нужным и полезным, самым наилучшим образом отвечают общинному мировоззрению и являются самой эффективной объединяющей силой.

«Сколько говорят о сотрудничестве, но как мало его понимают! Это одно из самых искажённых понятий, ибо в общине человеческой так искажены понятия совместного труда. (…) …нужно воспитывать общинников трудом и утверждением, что каждый сотрудник есть часть общего, но нужно изъять неправильное мышление о личном явлении; подобное толкование поможет общине утвердиться лишь как одно русло. (…) Так на пути к Миру Огненному общинники должны понять, что можно продвигаться законом общего труда – другого мерила нет!..» [13]

Следующей проблемой общины вообще и интернет-общины в частности, является, на мой взгляд, излишний демократизм. Рекомендация Учителя о том, что в общине должно быть соблюдено равенство, как мне кажется, не имела в виду демократию современного вульгарного образца. Демократия вообще теряет свой смысл в общине, в ней попросту нет необходимости. Сообщество, которое устанавливает у себя демократические основы, уже не является общиной, потому что демократия призвана защищать свободу личности там, где есть опасность нарушения этого права. Община же содержит в себе условие свободы как естественное основание, потому, как каждый член общины является таковым по доброй воле. Единственный властелин над человеком есть его собственный дух, иерархия которого и снимает вопрос о необходимости демократии.

Если мы попытаемся перенести на свою общину принцип Братства, то без сомнения будем вынуждены согласиться с тем, что община может управляться только по принципу Иерархии. В общинах, которые мы создаём, руководителем должен быть тот, кто в состоянии направлять её развитие. Безусловно, каждая община располагает свободой самоуправления и может применять различные формы своей организации, но опыт нашей общины показал, что, при исключительных правах руководителя, успешно принимает участие в делах и совет общины. Однако многое, если не всё, в общине зависит именно от нравственности и личной позиции руководителя. Если у него в достаточной степени развито чувство справедливости, то принцип равноправия не будет нарушен ни при каких обстоятельствах.

Следующий, самый насущный вопрос – распространение общинного мировоззрения в массах. Сроки, сохраняемые в тайне, не избавили нас от делания долга; принимая во внимание то, что Министерство Образования не спешит с введением курса Живой Этики в образовательных учреждениях, нам давно необходимо самим идти в школы, и прежде всего – в детские дома. Дети рождаются с общинными задатками, они охотно и много общаются между собой, открыты для восприятия, свободны от чувства собственности, и только нашими «стараниями» они со временем забывают вынесенные из тонкого мира здоровые формы общения, а, погружаясь в развращённую действительность, становятся прагматичными материалистами.

Сегодня совершенно очевидно, что национальная идея, призванная служить Благу народа и быть связующим элементом его духовного сознания, утрачена. Античеловечная капиталистическая система, внедряемая в нашей стране, насаждает идею обогащения одних за счёт других, вытесняя все признаки человека духовного, то есть – жертвенного. Спасти нас от окончательного духовного разложения может только объединённый дух народа, потому идея общины должна стать национальной идеей.

«Пусть они станут родными народу. Пусть говорят: "Родная пришла на село"». – сказано в Учении про сестёр-подвижниц. [14] Мы можем, впав в самоуничижение, сказать – «это не про нас» и ждать, когда придут те, другие, которые оправдают это звание. А можем, сказав себе – «да, это про нас», пойти на село, в школы, в детские дома и в интернаты. Действие, прежде и превыше всего – действие! Вот чего ждёт от нас Братство.

Реализация на деле общинного мировоззрения – наша задача номер один. До тех пор, пока она будет оставаться нерешённой, Новый Мир не сможет стать реальностью. Этому направлению нашего труда должно уделяться максимальное внимание и прикладываться объединённые усилия. Исходя из этого, мы видим насущную необходимость сделать раздел «Община» постоянной темой обсуждения на конференциях – для того, чтобы иметь возможность обмениваться опытом и создавать совместные проекты, и пусть в нашем братском труде по преображению жизни самым мощным стимулом звучат слова Владыки:

«Когда Прошу: помогите строить Мою Страну, не к скелетам обращаюсь, но к живым творческим духам. Каждому назначается своя жертва. Символ открытых глаз так важен!» [15]




Список использованной литературы
1. Письма Е.И. Рерих. – МЦР, т. 9, 1951-1955 гг. – с. 546 // Прил. № 2, американским сотрудникам. 23.02.1926.
2. Община, 20.
3. Община, 49.
4. Аум, 441.
5. Община, 249.
6. Н.К. Рерих. «Культура Победительница», «Листы дневника», стр. 85
7. Община, 254.
8. Письма Е.И. Рерих. – МЦР, т. 6, 1938-1939 гг. – с. 220 // № 80, А.И. Клизовскому. 10.09.1938.
9. Община, 226.
10. Аум, 515.
11. Иерархия, 280.
12. Братство, 166.
13. Мир Огненный 3 – 35.
14. Письма Е.И. Рерих в 2-х тт. – Т. 1, Белорусский фонд Рерихов; ПРАМЕБ, 1992. – с. 390 // 08.05.35.
15. Листы сада Мории, ч. 3, гл. 1 – 8.


************************************************** ***********************
К сожалению, заявленный формат доклада был столь мал, что пришлось опустить некоторые, весьма важные вопросы, к которым я хочу вернуться и вынести их на обсуждение, так как ограничение временного интервала между докладчиками не позволил обсудить их с аудиторией.

Одним из них был вопрос, касающийся того, каким образом можно и нужно нести в школу основы Живой Этики при существующем предвзятом, резко отрицательном к ней отношении, сформированном в большей степени русской православной церковью.

Должна сказать, что педагоги, которые выступали со своими докладами на конференции, не только не скрывают школьных проблем, но ясно и четко представляют себе, в какое русло нужно направлять сознание наших детей, какие закладывать нравственные ориентиры и ценности несмотря на растлевающее влияние внешней среды нашего общества. В этом направлении Гуманная Педагогика школы Шалвы Амонашвили воистину луч света в тёмном царстве, а педагоги, прошедшие образование в этой школе, без преувеличения являются героями нашего времени, потому что вопреки действительности находят в себе достаточно силы, мужества и любви к детям, чтобы в жёстких образовательных государственных рамках найти возможность дать детям основы нового миропонимания, мировидения и миротворчества.

И если мы вдумаемся в то, каких усилий стоит этот незаметный героический труд учителю, который обременен теми же самыми тяготами обыденной жизни, которые нас всех истощают морально и физически, то поймём, что учитель как никто другой сейчас больше всего нуждается в нашей родительской помощи и поддержке ради сохранения морального и физического здоровья наших детей и нашего общего будущего.

Итак, чем и как мы можем помочь?

К сожалению нам уже известно, чем заканчиваются частные попытки родителей-энтузиастов, идущих в школы с Живой Этикой на устах, - их просто выгоняют, причисляя к сектантам.

Справедливости ради нужно признать, что при неумелой, непродуманной и качественно низкой программе эти действия не без основания могут вызывать такую реакцию, поэтому подходить к этому вопросу нужно иначе, и здесь не обойтись без авторитетного мнения науки и тружеников от науки и образования.

На конференции было зачитано немало докладов, построенных на научной основе. Этот факт уже даёт повод к тому, чтобы ссылаться на эти труды в тех программах, которые нужно составить для детей в виде внеклассных занятий. Сам институт Культуры, проводя конференции по теме Живой Этики, уже имеет квалифицированных, и что самое важное в текущих условиях, - авторитетных её представителей и кому, если не им с радостью и доверием распахнет свои двери любая школа?

Одним словом, я вижу единственный способ получить доступ в школу только с помощью и при непосредственном участии в этом движении преподавателей высших учебных заведений, которые приняли Живую Этику и осознают, что кроме них никто сегодня не сможет перешагнуть порог школы на законных основаниях и без риска быть причисленными к сектантам. Ведь единственное, чему ещё в состоянии доверять сегодня человек, это именно наука.

Если учесть, что у каждого преподавателя ВУЗа есть свои последователи, продолжатели его дела, то из числа этих студентов можно создавать молодежные студенческие группы, которые так же могут, и скорее всего охотно согласятся, принять участие в создании этих культурно-просветительских мостов между школой и ВУЗом, что дало бы возможность помимо основной задачи, ориентировать детей на то, где им продолжить свое образование по окончании школы.

Конечно, понадобятся большие усилия для интеграции и кооперации, но каждое дело только начинать трудно. Если соединить творческие возможности нескольких ВУЗов и грамотно, профессионально, интересно и качественно составить художественно-просветительскую программу с привлечением студентов театральных учебных заведений, то вряд ли будет у кого основания называть несущих Свет сектантами.

В этой работе ещё одним важным аспектом является то, что родители будут иметь возможность видеть и знать, кто и что несёт их детям. При огромном количестве сект и жертв, которые ими становятся по незнанию, можно понять родительских страх, подогреваемый РПЦ. Поэтому развеять миф об угрозе мы можем только своими адекватными, культурными действиями.

Мне могут возразить, что Учитель не рекомендовал никого зазывать и кому либо навязывать Учение, но совершенно очевидно, что речь шла о взрослых людях, а когда речь шла о детях, то все рекомендации сводятся к тому, чтобы как можно раньше начать детское просвещение, и мы помним слова о том, что после семи лет уже многое потеряно из того, что не было заложено до этого возраста. Воспитание детского сознания начинается с его зачатия, потому и в школе нужно успеть дать самое главное как можно раньше, тогда, быть может, меньше будет трагедий среди детей, а впоследствии и среди взрослых.

Беспокойство о том, что ещё не одно "поколение недоумков будут позорить нашу планету" не без основательно, и мы видим, что с каждым 5-10 - летием умственная и культурная деградация выражается всё более диким образом, и сегодня родителей надо воспитывать и образовывать вместе с их детьми, потому как несколько поколений уже выросли в условиях разрушенных нравственных ценностей и навязанных антикультурных программ. Придя в школы под крылом науки и образования, мы будем иметь возможность служить двум поколениям сразу. Поэтому, как мне кажется, именно школа сегодня есть главный театр действий, поле битвы за детей, за наше будущее.