[Amarilis]

Сообщение от Восток

- Да у нас на планете - есть таки государства направленные к этому. Важно посмотреть глубже - а при этом - чего эти государства - не имеют в своём наборе целей, и почему в этих гос-вах учитель, да и любой другой гражданин - становятся рабами и винтиками системы замешенной на индивидуализации, стяжательстве и прочем эгоизме.
Так вот - такое государство - никогда и ни в коем случае этого игнорировать НЕБУДЕТ и причём именно социальной кормушкой будет держать сего "учителя" на цепи. И будет таки сей "учитель" качественно клепать из детских душ - всё новых и новых рабов всё той же империалистической системе.
И заметьте такой нюанс - таки все люди участвующие в этом "западном" круговороте и мясорубке для душ - всё люди неплохие. Отличные специалисты, высокий уровень преподавания... Но вся проблема их в том, что они безоговорочно подчиняются определённому мировоззрению, в котором нет места понятию свобода, альтруизм и духовность. Результаты - вы видите - если умеете честно смотреть.
А кто такие - эти самые МЫ? С чего Вы взяли, что кучка (пока ещё) проснувшихся недавно идеалистов - может взять и накормить до отвала всю армию учителей страны?
С другой стороны - незнаю кто как, но я именно об этом забочусь. Просто моя забота отличается от общепринятой тем - что большинство - хочет кинуть кость и тем успокоиться, а мне интересно донести мысль о том, что,... ТОЛЬКО воспитанное лишь настоящими людьми поколение - сможет начать заботиться сразу обо всём человеческом - и естественно об этих учителях так же.
А вы - уж извините за грубость выражения - можно сказать тупо требуете кость - погрызёт мол её "учитель" - и тем сердце успокоится... Но именно люди - воспитанные такими учителями на цепи - и клонируют из детей весь социум равнодушных и материально зависимых , невежественных в духе людей (заметьте - наверное пятый раз одну и ту же мысль на разные лады повторяю. И кому? Последователям Живой Этики? Кажется на самом деле всё ужастно. )

Уважаемый, Восток, я вам про "Фому", а вы мне про "Ерему". Зачем подходить к этой сложной проблеме с примитивными мерками? Взгляните на нее шире, вам, Альдебаран пояснил в чем суть проблемы, а вы снова за свое - дальше "брошенной кости" и "рабов империалистической системы" не хотите видеть
Речь ведь идет не о государствах с "империалистической системой", не о "происках имперских держав", не о "куске хлеба" и не о "брошенной кости" педагогу. Внимательно прочтите и поймите в чем заключается широта, актуальность и cуть проблемы, затронутой в "Живой Этике" и Н.К.Рерихом:

Так, параграф четвертый декларации говорит: “Образование есть необходимость, а не роскошь, ибо рост ребенка не может быть отложен или задержан на время экономических затруднений”. А параграф 33 справедливо замечает: “Если государство желает иметь при будущем поколении учреждения, достойные государственных нужд, оно не должно немудро ослаблять человеческие основы таких учреждений”.

Так знаменательно говорит случайно увиденный нами номер Учительского журнала, но и без него за последние месяцы мы читали бесконечный список всяких сведений о сокращениях и урезываниях именно в образовательных учреждениях. Действительно, не в одной стране, а во многих как будто люди согласились не думать более о будущем и прекратить образовательные начинания. Положение учительского персонала, постоянно подверженного всяким урезываниям, очень часто совершенно неожиданным, делается окончательно необеспеченным и тем вносит пагубную нервность в дело образования молодежи.
Всюду имеются особые министерства народного просвещения, департаменты наук и искусств, и странно видеть, что эти установления, казалось бы самые насущные в жизни культурного государства, так часто и всюду подвергаются прежде всего всяким сокращениям. Точно бы они действительно были какою-то роскошью, а не самым насущным делом, без которого все остальные министерства и департаменты вообще не могут существовать. Люди не решаются говорить об урезывании многих других содержаний, но предложить сокращение скудного жалования учителя действительно сделалось каким-то общепринятым фактом. Учитель, обычно не имеющий никаких сбережений, должен существовать каким-то чудом, и при этом он должен показать полное добродушие, удовлетворенность, уравновешенность — словом, все те качества, которые прежде всего потребуются от педагогов. Удрученный заботами о насущном существовании, педагог должен сохранить маску долготерпения и улыбку мудрости, в то время как семья его, может быть, не знает, как заключить счеты завтрашнего дня. Почему же именно от педагога требуется такое исключительное гражданское геройство? Почему же мы будем ожидать от людей, действительно нуждающихся, постоянных бесконечных жертв?

Государство, направленное к созиданию, к позитивному решению житейских проблем, не может игнорировать положение учителя. Игнорируя положение педагога, государство будет игнорировать положение всего своего юношества. Конечно, педагог, погруженный в образовательную, требующую сосредоточения работу, является наименее протестующим элементом, разве он будет вынужден какими-либо безысходными бедствиями. Ведь люди хотят, чтобы учитель не только преподавал хорошо, чтобы не только обладал постоянно пополняемыми сведениями, но чтобы учащиеся любили своего учителя. Любовь неразрывна с уважением, и само государство обязано создать для педагогов особо уважаемое положение. Невозможно резко делить педагогов на низших и высших, ибо синтез науки всюду высок и надо положить много времени и сосредоточенных усилий, чтобы усвоить и остаться на гребне этого синтеза знания.

Педагог есть друг позитивного творящего правительства, ибо учитель существует для постоянного создавания и утверждения человеческого достоинства. Кто же скажет молодому поколению о самом прекрасном, о самом творческом, о самом мощном, о геройском, о самом познавательном. Действительно, от учителя мы ожидаем ведания самых высоких понятий. Мы ожидаем от него и терпения, и неустанного труда, и постоянного обновления, и в то же время мы не заботимся о том, чтобы эти высокие условия и запросы были достаточно обеспечены.

Мне самому около двадцати лет пришлось стоять во главе образовательного учреждения. Среди тысяч учащихся и сотен профессоров и преподавателей можно было наблюдать всю разнообразную меру взаимоотношений. Высоко дело учительства, но и трудно оно. В постоянной текучей волне школьного элемента надо соблюдать великое равновесие и постоянно неисчерпаемо давать радость молодому духу, который должен вступить в жизнь, полный обоснованных надежд и светлых стремлений, утвержденных знанием руководителя. Понятие учителя далеко проникает во всю жизнь за пределами школьного общения; как драгоценно, если на всю жизнь мы можем сохранять любовь и почитание к нашим первым учителям руководителям. Если бы школьники, войдя в жизнь, впоследствии осознали, что учителя их незаслуженно страдали и были отягощены сверхмерно, то ведь многие угрызения шевельнулись бы во имя любви и дружелюбия, которые должна создавать школа. Для этих устоев общественности, иначе говоря, для проникновения основами культуры, следует обратить внимание на образовательное дело как на самое драгоценное, как на самое священное. Если в хорошие, в благополучные времена государство вправе ожидать всевозможного улучшения положения педагогов, то во времена материальных и духовных кризисов положение тружеников просвещения должно быть сугубо охранено.

Охранение основ образования должно быть первейшим условием Лиги Культуры. Без заботы об образовании само существование Лиги Культуры бесцельно. Объединяться можно во имя знания, во имя прекрасного, во имя сердечного сотрудничества. Потому следует просить всех членов Лиги, чтобы каждый в своей деятельности, каждый в своем поле обратил самое сердечное внимание на положение дела образования. Не будем утешаться, что образование все же существует и учителя как-то существуют. Этого мало. Образование должно существовать прекрасно, и учителя должны быть благоустроены, как достойно в прогрессивном позитивном государстве. Если каждый в своей мере приложит мысль и заботу к этому насущному предмету, то, уверяю Вас, многое благое совершится, во благо дела истинно государственного...
“Срам стране, где учителя пребывают в бедности и нищете. Стыд тем, кто знает, что детей их учит бедствующий человек. Не только срам народу, который не заботится об учителях будущего поколения, но знак невежества. Можно ли поручать детей человеку удрученному? Можно ли забыть, какое излучение дает горе? Можно ли не знать, что дух подавленный не вызовет восторга? Можно ли считать учительство ничтожным занятием? Можно ли ждать от детей просветления духа, если школа будет местом принижения и обиды? Можно ли ощущать построение при скрежете зубовном? Можно ли ждать огней сердца, когда молчит дух? Так говорю, так повторяю, что народ, забыв учителя, забыл свое будущее. Не упустим часа, чтобы устремить мысль к радости будущего. Но позаботимся, чтобы учитель был самым ценным лицом среди установлений страны. Приходит время, когда дух должен быть образован и обрадован истинным познанием. Огонь у порога...”

("Твердыня пламенная" VII. УЧИТЕЛЬСТВО." Н.К.Рерих.)