[Amarilis]

Сообщение от Владимир Чернявский

А как этот пример относится к приметам или суевериям?
P.S. Вообще в теме постоянно меняется предмет обсуждения. Смешиваются различные понятия и явления. Из-за это возникает путаница в суждениях.

Рассматриваемые примеры имеют непосредственное отношение к обсуждаемой теме. )

Подобные случаи многие считают чистым вымыслом или бредом сумасшедшего, но только не служители моргов и не сотрудники бюро ритуальных услуг. Люди, чьей работой является подготовка умерших к их последнему путешествию, относятся ко всем приготовлениям очень серьезно. Хотя со стороны это может выглядеть как суеверие.
- Тем людям, к которым по ночам являются только что похороненные и упрекают их в том, что те похоронили их неправильно, обычно бывает не до смеха, - говорит патологоанатом Лидия Лощук.
- Например, если умерший никогда в жизни не носил галстук или надевал его только по праздникам, а в гроб положили именно в нем, вполне возможно, что покойник еще долго будет преследовать родичей в снах и жаловаться, что его не так одели. И исправить уже ничего будет нельзя. Покойника следует наряжать, как живого.
- На женщину, например, обязательно надо надевать все предметы дамского туалета, - продолжает Лидия. - Начиная с чулок и заканчивая бюстгальтером. Если же при жизни она не пользовалась чем-то из этого, то и после смерти ее не следует в это наряжать - покойники от этого очень страдают. Но есть одна вещь, о которой лучше не забывать: на голову женщине обязательно надо повязывать платочек. Если про него на сборах забыли, потом можно положить на могилку - и всё будет в порядке. А вот с обувью нужно быть повнимательнее. Неизвестно почему, но для покойников это очень важно. Если у умершего была какая-то любимая вещь, то она должна покинуть этот мир вместе с ним. Будь то игрушка, украшение, часы, вазочка - все что угодно, этот предмет следует положить в гроб.

Отношения между «тем» и этим светом.

Отношения с иным миром составляли основу всех существовавших у славян календарных и семейных обрядов и были направлены на то, чтобы от умерших предков было как можно больше пользы и как можно меньше вреда. Ведь, по народным преданиям, связь между живыми и их умершими предками никогда не прекращается... Суть одних обрядов заключалась в том, чтобы уважительным отношением задобрить души умерших. Смысл других — в том, чтобы с помощью оберегов и магических действий охранить себя от всегда опасного влияния мира мертвых.

В могилу покойнику сыплют деньги, чтобы не снился, не ходил. Говорят ему: «На тебе плату за хлеб и хату», чтобы не говорил: «Я вам все оставил, ничего не взял, а вы пользуетесь».

Живые должны позаботиться и о том, чтобы мертвым было хорошо на «том» свете, ведь души там едят, пьют, нуждаются в одежде, радуются и страдают. Души приходят в загробный мир в той одежде, в какой были похоронены, поэтому важно одеть покойного как следует: ребенок, похороненный неподпоясанным, не сможет вместе с другими детьми собирать в райском саду яблоки за пазуху — они будут у него проваливаться; девушке, которую похоронили в неудобных туфлях, будет тяжело ходить, и так далее. Такие покойники будут являться к живым во сне с просьбой переслать им необходимые вещи. В этом случае нужно пойти на чьи-нибудь похороны и попросить разрешения положить эту вещь в гроб к другому покойнику — явившись на «тот» свет, он передаст ее тому, кто просил. Женщине, похоронившей мужа без ремня, он явился во сне и сказал: «Все хорошо, но только штаны у меня сваливаются». Женщина узнала, где поблизости похороны, пришла туда и положила в гроб ремень для своего мужа. В полесской быличке умершая дочь страдает на «том» свете из-за неудобных туфель.

Была у одной женщины дочка, заболела она и умерла. Похоронили ее в венчальном платье, а на ноги надели туфли на высоком каблуке. Снится она матери: «Мама, поезжай в соседнее село, там будет парень к нам идти, передай с ним для меня тапочки». Рано утром мать собралась и поехала. Приехала и спрашивает: «Где у вас в селе похороны?» Ей отвечают: «Хоронят здесь молодого парня». Женщина пошла к его родителям, рассказала им про свой сон и отдала тапочки. Они обещали, что положат их в гроб сыну. На следующую ночь приснилась ей дочь и сказала: «Спасибо, мама».

Похожие былички рассказывают и на Русском Севере.

Умерла вот в Старой Руссе девочка. Этой девочке было девять лет. А они девочку-то нарядили, платье цветное, туфельки-то ей хорошие надели. И вдруг матери приснился сон: «Матушка, сходи ты на такую-то улицу, там девочка умерла. И пришли ты с ней мне тапки. Никто здесь не ходит в туфлях, все в тапках. И зачем ты мне надела платье цветное? Вот тут все ходят в белых платьицах, а ты мне цветное надела». Вот мать пошла, тапки купила. Пошла в тот дом, и лежит там тоже умершая девочка в гробу. Мать рассказывает: «Приснился сон и дочка говорит мне — сходи в такой-то дом и передай мне». Ей бабка говорит: «Положите». Положила мать в гроб тапочки, и дочь перестала ей сниться.

Особенно важно не забыть перед погребением развязать бечевку, которой связывают ноги покойнику. Если этого не сделать, на «том» свете он не сможет свободно ходить, а будет вынужден прыгать или ковылять. Вот как об этом рассказывают в Полесье.

Один человек вел коня пастись, а ночная пора была. Это было на Троицу. Завел коня на луг и пошел домой. Идет он по улице и видит — девочки идут, идут. А одна позади всех ковыляет. А это шли умершие дети. Все впереди, а одна за ними еле поспевает. Он видит — у нее ноги спутаны. Подошла она близко к этому человеку и сказала: «Дяденька, сними ты с меня эти путы. Это моя мама не сняла мне с ног эту бечевку, и с ней меня похоронили. Снимешь — отдай ее моей матери, она меня похоронила, а веревку забыла снять». Человек снял с ног девочки бечевку, и она побежала догонять остальных.

(Леквиевская Е. "Мифы русского народа". М., 2005.)