[ecolog]

Сообщение от Diotima

Можете мне разъяснить, как почувствовать на себе, что душа действительно чистится? Как вы это чувствуете?

Сообщение от В.В.

Основное: до очистки – осознание необходимости от этого избавиться (реакция на определенные обстоятельства , невозможность себя сдерживать, внутри «кипит»), после очистки -умиротворенность, радость.

Такое возможно после прикасания сознания к чему-то чистому, например искусство, молитва, медитация, природа, творчество и т.д.
Человек разноплановая структура. Например сходив на лекцию или помедитировав, он может проявить светлые стороны души. Но десятилетиями выработанные привычки, форма мышления, недостатки характера и т.п. не так уж и меняются. Они могут подстроиться под новые условия, замаскироваться. Особенно это касается эгоистических проявлений, которые, по моему, являются основным загрязнителем души.
Насколько человек кармически очиститься, если допустим, уединиться в лесу, на природе, будет медитировать, молиться?
Скорее всего эффект очищения будет, но это, считаю, не затронет глубин души, тех наших черт, которые вырабатывались в активном действии среди людей.
В мгновениях единения с красотой, в том числе и духовной, больше вижу подпитку тонкими энергиями, своего рода глоток чистого воздуха, кислорода. А этот кислород необходим для буквального горения в жизни. Весь шлак самости выплавляется, сжигается, через самоотдачу.
Можно иметь взлеты духа, но они не так хорошо отразят очищение нашей души. Чаще всего они от прилива энергии из вне. Для очистки необходим труд во всех его проявлениях.
Очистку своей души, считаю, можно проследить по уменьшению в себе самостных мыслей и действий, по увеличению мыслей и действий связанных с общим благом, по уменьшению вредных привычек и качеств, по наработке положительных качеств, по увеличению ответственности за то, что происходит вокруг нас, за окружающих нас людей. Т.е. не по духовным восторгам, а скорее по умению находиться в равновесии в сложных ситуациях, по силе и работе души, испытанной временем, различными трудностями и обстоятельствами.
А иначе можно скатиться к духовной прелести.

Духо́вная пре́лесть (от ст.‑слав. прѣльсть, прелесть — обман, заблуждение, обольщение: от греч. πλάνη) — в соответствии с православным вероучением, «обманчивая святость», сопровождающаяся высшей и очень тонкой формой лести самому себе, самообманом, мечтательностью, гордыней, мнением о своём достоинстве и совершенстве.
Состояние духовной прелести характеризуется тем, что человеку кажется, что он достиг определённых духовных высот вплоть до личной святости. Такое состояние может сопровождаться уверенностью человека в том, что он общается с ангелами или святыми, удостоился видений или даже способен творить чудеса. В состоянии прелести человек очень легко принимает ложь, являющуюся, в соответствии со святоотеческим учением, следствием дьяволского внушения, за истину.
...
Важность учения о духовной прелести состоит в том, что в православной аскетике оно неразрывно связано с учением о молитве (особенно Иисусовой молитве). Духовная прелесть является основной опасностью, подстерегающей христианина (особенно монашествующего), приступившего к молитвенному подвигу.

Выделяют следующие виды духовной прелести:

1. Мнение (самомнение) — ложное представление о своей праведности на основании совершения требуемых действий, которое выражается в тщеславии и хвастовстве. Симптомы: впавший в духовную прелесть присваивает себе достоинства, якобы данные Богом, и/или придумывает для себя несуществующие достоинства. (Например, по православному учению человек не может иметь перед Богом сверхдолжных заслуг).
2. Мечтание (воображение) — видение человеком внутри или вне себя того, чего на самом деле не существует. «Ложные душевные переживания» То есть в течение молитвы даёт волю блужданию своей фантазии на тему небесного, и ложную сладость от этого занятия считает посещением благодати и любви Божией за своё усердие. В таком состоянии у человека могут быть зрительные, слуховые (например «голоса») и/или обонятельные галлюцинации. Также человек может впадать в эйфорию, сходную с наркотической. В формулировке богослова Кураева: «Человек, искусственно вызвав в себе некие психические переживания, приписывает их к благодатно-благородному происхождению и почитает себя Боговидцем».
3. «Мнимое отсутствие страстей»
Встречаются и другие классификации прелести.

Википедия