[Alexei Ostanin]

Ну вот, кажется представителями штаба МЦР найден новый "аргумент" против публикования дневников Е. Рерих. И опять руками неугомонной Татьяны Книжник... Конечно, в её глазах фраза: "ярые записи целиком оявлены будут не раньше трехсот лет после твоего ухода", непременно относится к дневникам ЕИ. Хотя, собственно, то, что представила Т. Книжник, полностью звучит так:

«Яро утверждаю необходимость запечатлеть в записях. Яро напишешь новую книгу о своем огненном опыте – ярую мы оявим для потомства. Но ярые записи целиком оявлены будут не раньше трехсот лет после твоего ухода.
Ярая будет вести дневник полный, яро уявлю тебе Мою диктовку. Яро начни с 6-го числа. Явление это Мне страстно необходимо».

Исходя из логики научного сотрудника МЦР, можно сделать вывод, что Святослав Рерих был не в курсе дальнейшей судьбы дневниковых записей, и вместо того, чтобы их припрятать на триста лет (если уж принять версию, что речь в записке шла о дневниках) подальше от посторонних глаз, по простоте душевной взял да и выдал в общественное пользование... Да, что-то с логикой у Т. Книжник неладное случилось, ну, а впрочем, она с ней давно уже не в ладах - наверное с той самой поры, когда начала писать - конечно же по заказу Шапошниковой - отвратительные пасквили на рериховских активистов. Да и долгое сидение возле этих самых дневников по-видимому не открыло Татьяне Олеговне более веских аргументов в пользу теории Людмилы Васильевны о преждевременности публикации дневниковых записей.

Что касается само́й представленной здесь записки, то очевидно речь в ней идёт именно о книге, которую Елена Ивановна самостоятельно должна была написать, подробно описав в ней свой огненный опыт (дневниковые записи и учение ЖЭ не в счёт: первые полны бесед с Владыкой; второе - выборка надиктованных текстов из этих дневников). Была ли такая книга написана? Мы не знаем, но если да, то несомненно передана в надёжные руки на хранение. Мне совершенно понятно что имел в виду Владыка подразумевая срок в триста лет: конечно человечество сейчас совершенно не готово к принятию такого опыта. Я не знаю как в будущем будут выдаваться знания об этом опыте из той книги, но убеждён: появятся люди готовые пройти огненную трансмутацию, найдёт их и Книга.

И несколько слов о публикации Дневников. Надеюсь никому - даже самым яростным противникам публикации, не придёт в голову мысль, что Святослав Рерих, передавая дневники вместе с остальным наследием, совершенно не понимал что он делает, то есть, - кому и зачем это отдаёт. В Советском Союзе такие общественные организации, в создании которых принимают участие первые лица государства, по сегодняшней квалификации могут быть приравнены к статусу общественно-государственных, и никак иначе. Трудно представить себе, чтобы даритель дневников не понимал этого. И уж совсем невозможно себе представить, что он надеялся в подобной организации утаить ото всех эти записи на трёхсотлетний срок... Тут в прениях кто-то уже посетовал на возможную ситуацию с превращением дневников в некое чтиво для публики. Но пусть ответит этот человек: Живая Этика стала таким чтивом? Да ведь и Тайную Доктрину кто только не читает и не приспосабливает под своё узкоэгоистическое желание выделиться на фоне окружающей серости. Это ли аргумент...

Ещё немного о том, кто же достоин, то есть, кто может удостоиться чести заниматься изучением и публикованием дневников. Конечно, хотелось бы увидеть слаженную команду специалистов, в том числе и из числа общественников и - почему бы нет? - кого-нибудь от научного отдела МЦР. Но вот беда: общественники забыли о всякой этике поведения при неуклюжей попытке наладить сотрудничество с работниками Государственного музея Рерихов, те, в свою очередь, тоже не блещут ответными реверансами, ну и, как всегда, работники Международного Центра Рерихов подливают масло в пламя рериховских страстей. Вот пусть скажет мне кто-нибудь: как при таких условиях соблюсти необходимый баланс творческих сил и наладить взаимодействие? Как вообще возможно хоть о чём-то договориться при такой разбушевавшейся личной ненависти возможных сотрудников? А я вот думаю, что в этой ситуации наконец-то появляется прекрасная возможность у Национального Рериховского Комитета проявить себя в роли координирующего центра - нет, не рериховского движения, но всех заинтересованных в научном сотрудничестве организаций и отдельных лиц - исследователей материального и духовного наследия семьи Рерихов, а в данном случае с дневниками ещё и стать деловым посредником по созданию группы исследователей и поиска необходимых ресурсов для их публикации. (Если кто-нибудь видит других кандидатов на это место - расскажите об этом). Если все заинтересованные стороны и отдельные лица согласятся с такой ролью НРК, то все мы избежим продолжающейся бесконечной череды дальнейших расколов и отчуждений.

Рериховский мир обновляется, и стало совершенно очевидно, что кому-то срочно необходимо внести необходимые коррективы в своё отношение к тем обновленческим процессам, которые все мы так долго ждали и которые возникли на пике всем нам известных критических изменений. В замечательной книге "Канон Перемен" есть удивительно подходящая к нашему случаю (разъединение/объединение единомышленников) гексаграмма №13 - Тун жэнь "Единомышленники". Советовал бы прочитать её со всей внимательностью, но именно в комментаторской интерпретации Ю. Щуцкого и под редакцией А. Кобзева. (Здесь, кстати, можно прочитать: file:///C:/Users/sveti/Documents/shchu01/shchu01/txt28.htm).

P.S. Андрей Люфт вызвал и удивление и сожаление своей несдержанностью к товарищам по общему делу. Его последний материал направленный против Д. Попова возмутил до крайности. Опуститься до такого, чтобы повторять бредовые пасквили известного чернушника Г. Косырева, это какое ж злое сердце надо иметь! Сами вы, Андрей, хоть понимаете что натворили? Вы в самом деле расчитываете такими методами пробить себе дорогу к рериховскому архиву? Не расчитывайте. До сих пор вы несли достойную вахту по сохранению и распространению альтернативного от МЦР взгляда на рериховские проблемы, а теперь что? Бьём по своим? Недостойно, да ведь и просто неэффективно.