[Chit]

Предлагаю к обсуждению данную тему. Очень, на мой взгляд, интересен тот факт, что один из выдающихся мастеров Адвайты, Шри Рамана Махарши, жил в одно время с Рерихами. Далее предлагаю Вашему вниманию небольшую цитату из разговора Шри Рамана Махарши с учеником.

Люди часто спрашивают, как контролировать ум. Я от-
вечаю: «Покажите мне ум, и тогда вы узнаете, что делать».
Факт в том, что ум – это только связка мыслей. Как вы
можете погасить его мыслью или желанием сделать это? Ва-
ши мысли и желания являются частью и участком ума. Ум
просто откармливается новыми возникающими мыслями. По-
этому глупо пытаться убить ум посредством ума. Единствен-
ный путь к этому – найти его источник и крепко держать-
ся за него. Тогда ум постепенно исчезнет сам собой. Йога
учит: читта вритти ниродха [контроль активностей ума].
Но я говорю: Атма-вичара [само-исследование]. Это – прак-
тический путь. Читта вритти ниродха достигается в глу-
боком сне, обмороке или при голодании. Как только любая
из названных причин устранена, вспыхивают новые мысли.
Какая же от этого польза? В состоянии оцепенения присут-
ствует мир и нет страдания, но оно возобновляется, когда
ступор удален. Поэтому ниродха [контроль] бесполезна и не
может дать постоянной пользы.
Как же тогда сделать эту пользу постоянной? Нахож-
дением причины страдания, которое вызвано восприятием
объектов. Если их нет, то случайных мыслей не будет и
поэтому страдание стирается. Как добиться исчезновения
объектов – это уже следующий вопрос. Шрути [Писания]
и Мудрецы говорят, что объекты – просто творения ума,
не имеющие самостоятельного существования. Исследуйте
этот вопрос и убедитесь в истинности последнего утверж-
дения. Результатом будет вывод, что объективный мир на-
ходится в субъективном сознании. Таким образом, А т м а н –
единственная реальность, которая пронизывает мир, а так-
же окутывает его. Ввиду отсутствия двойственности, мыс-
ли не будут возникать и нарушать ваш покой. Это есть
Само-реализация. А т м а н – вечен и Реализация также
вечна.
Абхьяса [духовная практика] выражается во внутреннем
возвращении в А т м а н каждый раз, когда вы обеспокоены
мыслью. Это не концентрация или разрушение ума, но воз-
вращение обратно в А т м а н.