[rigzen]

Сообщение от Вера Тевс

Однако я не это имела ввиду.
Н. Рерих написал картину, где Мать Мира изображена с покрытым лицом (покрывало закрывает голову и лицо до подбородка. Он писал эту, как и многие другие свои картины под влиянием Владыки; стало быть он отразил истинное состояние М. М. (Она себя не афиширует)
В том рериховском зале находятся скульптурные изображения воплощений великих Посвящённых и Мать Мира находится в фокусе Их всех точно в таком же одеянии, как и на картине, но с открытым лицом.
Так мой вопрос - откуда художник-скульптор взял изображение лица М. М ?
Может ему было рекомендован такой Лик Владыкой?

Размышляя над этим вопросом, следует не забывать вот еще какой момент...
Впервые образ Матери Мира Н.К.Рерих запечатлел в 1906 году. В свое время известный востоковед, ученый и путешественник В.В.Голубев заказал художнику расписать церковь Покрова Богородицы в своем имении, в селе Пархомовка, под Киевом. Именно тогда и появился эскиз алтарного образа «Царица Небесная над рекой жизни». Но самое интересно заключается в следующем - каноном Н.К.Рериху послужило мозаичное изображение Богоматери Оранты - Нерушимой Стены (так ее называли в народе) - в алтаре храма Софии Киевской XI века. Сам художник вспоминал об этом так: «При написании эскиза возобновились в памяти многие сказания о чудесах, связанных с именем Владычицы» И далее о Богоматери Киевской Рерих писал: «Кто не помнит эту Киевскую Святыню во всем Её византийском величии, Её молитвенно поднятые руки, иссиня-голубые одежды, красную царскую обувь, за поясом белый плат, а на плечах и на голове три звезды. Лик строгий, с большими открытыми глазами, обращен к молящимся. В духовной связи с углублённым настроением богомольцев. В нём нет мимолетных житейских настроений. Входящего во Храм охватывает особо строгое молитвенное настроение» К сожалению эскизу не суждено было воплотиться, так как брат В.В.Голубева, непосредственно руководивший работой по росписи церкви, не принял идею Н.К.Рериха. А не принял потому, что художник проявил в образе не только древнерусскую традицию, но и соединил в облике Царицы Небесной языческие и восточные представления о Матери Мира.
Эту идею (образ Матери Мира) он все таки позже воплотил при росписи Храма Святого Духа в Талашкино, который к сожалению до наших дней не сохранился (но сохранилась хорошо известная фотография 1914 года). В представлении Н.К.Рериха Матерь Мира также должна быть облачена в плащ, украшенный символами животных. Именно в таком плаще, «в образах лучших животных и птиц», предстаёт она в эскизах мастера и в росписи Храма Святого Духа.
Эта роспись была настолько величественна и необычна, что её можно сравнить только с самыми значительными монументальными произведениями искусства Древней Руси, Византии или даже Эпохи Возрождения. Свою картину художник сопроводил литературным описанием: «Высоко проходит небесный путь. Протекает река жизни опасная. Берегами каменистыми гибнут путники неумелые — не знающие различить, где добро, где зло.
Милосердная Владычица Небесная о путниках тёмных возмыслила. Всеблагая на трудных путях на помощь идёт. Ясным покровом хочет покрыть людское всё горе, греховное.
Из светлого града. Из красной всех ангельских сил обители Преблагая воздымается. К берегу реки жизни Всесвятая приближается. Собирает святых кормчих Владычица, за род людской возносит моления.
Трудам Царицы ангелы изумляются. Из твердыни потрясённые сонмы подымаются. (...) Трубным гласом Владычице славу поют. (...)
Духу Святому, Господу Великому передаст Владычица моления. О малых путников вразумлении, о Божьих путей посещении, о спасении, заступлении, всепрощении. Подай Господи, Великий Дух»