[mika_il]

Сообщение от Валерий Иванович

Уважаемый mika_il, если вы не можете понять, что это НЕ ТРИ КУСКА «плоти», а ТРИЕДИНСТВО, в которое ПЕРВОНАЧАЛЬНО (ПЕРВОНАЧАЛЬНО!!!), с самого момента ЕГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ, заложена ЖИЗНЬ (действие, деятельность), ТОЙ СУБСТАНЦИЕЙ, которая ЭТО ТРИЕДИНСТВО ПОРОЖДАЕТ и которую мы называем Богом, то дальнейший разговор с вами БЕСПОЛЕЗЕН.

Почему не способен? На выбранном Вами же примере: Жизнь (деятельность) представляет пурушу (субъекта), Триединство (гуны) представляют пракрити (объект), субстанция представляет состояние, в котором пуруша и пракрити еще не разделились – это авьякта. То же самое у буддистов – Единая Жизнь (субъект), Карма (объект) и Нирвана (необусловленная Мудрость или тождественность субъекта и объекта). Буддист легко признает истинность санкхьи и санкхьяик истинность буддизма, если их сознание достигает точки, где объект сливается с субъектом, и они способны прекратить спекуляции ума рационально определить субстанцию. «То, что в основе», «самосущее-Свабхават», «вещь в себе» и ничего более. Тогда идея Творца в сущности не имеет преимуществ перед идеей Кармы и наоборот – обе разворачиваются из общей точки бессознательности в состоянии до дифференциации. В лучшем случае Вы найдете цитату, что энергия есть самая ранняя дифференциация ТОГО, но нигде и никогда, что ТО есть энергия. Познание начинается вместе с субъектом, а субъект ограничен кармой – планами проявления. «Первая дымка есть Энергия, или движение на проявленном плане; Алайя есть третий Логос, Маха-Буддхи, Махат. Мы всегда начинаем на третьем плане, за ним все непостижимо.»

Триединство можно назвать Природой. Единственный явленный «Бог» это Разум плюс Природа, Дух и Материя, Пуруша и Пракрити. Субъект и объект творческого познавания. Все остальные «Боги» - выдумки либо додумки человека. Природу иногда также называют субстанцией. Буддист на это возразит, что «все явления лишены самобытия», а санкхьяик заметит, что «нет разницы между пракрити, майей и шакти». Субстанцией она кажется лишь по причине авидьи (следующей сразу за майей). На самом деле энергия (шакти) это также пракрити и часть пуруши (майя), но не сам пуруша и также не Абсолютная Реальность, (которая есть окончание объективного существования субъекта).

Исследования науки целиком ограничены областью пракрити. Но это лишь вопрос искажения мировоззрения, где рациональный элемент оказывается возведенным в крайнюю степень: «Всё познаваемо, даже то, что Непостижимо». Дальнейший разговор действительно не вызывает интереса.