[Кайвасату]

Сообщение от neofitka

это факт? как проверить?

Это факт. Это ошибка издательства. Сборник был в целом назван именем расказа, а автор расказа не упомянут, при этом в сборнике большинство произведений были Н.К.Рериха, поэтому и получилось на обложке Н.К.Рерих "Семь великих тайн космоса"
Но не расстраивайтесь, это тоже очень неплохой автор, последователь Рерихов и Теософии, хотя и не уровня Рериха. Странность изложения теста меня всегда настораживала, пока не встретил информацию о том, что это не Рерих.

в которых? (вторая кнмга не залита.)

Просмотрите ссылки, там первые ссылки идут в формате что-то вроде "http://http//http//...." т.е. надо вручную исправлять путь на http://www.....

они и в книге были перепутаны. исправляла, но, видимо, все не исправила.
если не сложно, пишите, что перепутано - исправлю.

Сейчас нет времени это писать, да и не запомнил всё. В книге врядли они перепутаны, т.к. в файлах есть отрывки, которые представляют более елкий фрагмент большего фрагмента, который уже был в другом файле. Несколько файлов безболезненно просто удалил.

Вообще пропущены следующие три фрагмента (по крайней мере там где они должны были быть, я их не нашел):

Курул, первый китайский пост на Ерункаш-Дарье - реке черного нефри¬та - представляет из себя квадрат, обнесенный зубчатыми глинобитными стенами. Внутри запыленный двор с маленькими глиняными постройками, прислоненными к стенам форта. В крошечной сакле живет китайский офи¬цер, и на стене висит длинная одностволка с одиноким огромным курком. Это все оружие офицера. При нем состоит киргиз-переводчик и около двадцати пяти человек киргизской милиции. (Переводчик настойчиво про¬сит вылечить его от скверной болезни). Сам офицер оказывается китайцем хорошего типа. Он осматривает наш китайский паспорт, выданный китайс¬ким послом в Париже Ченг-Ло по приказу китайского правительства. Наш старик китаец задумчиво повторяет: "Китайская земля". Радуется ли он или грустит о чем-то?

После Иссы мы толковали о Мунтазаре, этом соответственном понятии ин¬дусскому Калки Аватару и Майтрейе буддистов. Наш неожиданный друг во¬шел в полный энтузиазм. На его губах имя Майтрейи звучало с тем же уважением, как и имя Мунтазара. Будущее единение мира, будущие радости взаимного понимания звучали в его надеждах.
Пройдя четыре снеговых перевала, уже в пустынном нагорье, мы опять увидели картину будущего. В долине, окруженной высокими острыми скала¬ми, сошлися и остановились на ночь три каравана. При закате я заметил необычную группу. На высоком камне была помещена многоцветная тибетс¬кая картина, перед нею сидела тесная группа людей в глубоком почти¬тельном молчании. Лама в красных одеждах и в желтой шапке, с палкою в руке что-то указывал зрителям на картине и ритмично сказывал объясне¬ния. Подойдя, мы увидели знакомую нам танку Шамбалы. Лама пел о бес¬численных сокровищах Владыки Шамбалы, о его чудесном перстне, обладаю¬щем великими силами. Далее, указывая на битву Ригден-Джапо, лама гово¬рил, как без милости погибнут все злые существа перед мощью справедли¬вого Владыки.
Горят костры, эти светляки пустыни. Опять сгрудились у огня разноп¬леменники. Все десять пальцев в восхищении подняты высоко.
Может быть, говорится, как Благословенный Ригден-Джапо является, чтобы отдать приказ своим вестникам. Вот на черной скале Ладака появ¬ляется могущественный Владыка. От всех сторон стремятся к нему вестни¬ки-всадники, чтобы в глубоком почтении принять приказ, а затем понес¬тись по всему миру, неся заветы великой мудрости.
В Ладаке впервые мы встретились с замечательным обычаем лам. В не¬настную погоду они всходят на вершины и с молитвами разбрасывают ма¬ленькие изображения коней в помощь страждущим путникам. Вспомнилось сказание Северной Двины, где Прокопий Праведный за неведомых плавающих молился, сидя на высоком берегу мощной реки. Знаки человеколюбия!
Спускаясь с гор к пескам Такламакана, встречая только мусульман, сартов или китайцев, видя лишь мечети и китайские храмы Хотана, вы не можете ожидать что-либо о Шамбале. Но именно здесь мы встретились с еще одним ценным указанием. Вокруг Хотана имеется много развалин ста¬рых буддийских храмов и ступ. Одна из этих древних ступ окружена ска¬занием. Указывается, что при наступлении времени Шамбалы от этой ступы будет излучаться таинственный свет.
Указывается, что этот свет уже был виден.
Много калмыков из Карашара приходят оказать почтение этому месту. Также указывается, что через эти именно места сам Будда проходил во время пути своего к Алтаю.
Во время наших стоянок в Яркенде, Кашгаре и Кучаре мы слышали такие сказания:
"В Кашгаре жил святой человек. На заре он слышал, когда поют петухи в далекой священной стране, за шесть месяцев пути отсюда".
Между Марал Баши и Кучарами наш конюх Сулейман, указывая на гору к юго-востоку, говорил:
"Вот за тою горою живут святые люди. Ушли они от мира, чтобы спа¬сать людей мудростью. Многие ходили в их страну, но мало кто дошел. Знают, что надо идти за эту гору. А как зайдут за нее, так и потеряют дорогу".
Вы легко можете понять, что эти сказания имеют в виду то же самое место Шамбала. Даже географическое направление, даваемое при этих рассказах, относится к местонахождению средоточия всех народов.
После мусульманских городов и пустых пещерных храмов существующий и теперь буддизм показался. в области Карашахра.
Карашахр является не только средоточием карашахрских калмыков, но и последним упомянутым исторйографами местопребыванием чаши Будды. Чаша Благословенного была перенесена сюда из Пешавара и затем исчезла. "Ча¬ша будет снова найдена при наступлении времени Шамбалы"".
Пурушаиура, или Пешавар, некогда был городом чаши Будды. Принесен¬ная туда после смерти Учителя, чаша в течение долгого времени была предметом преклонения. Во времена китайского путешественника Фа-Сиена, около 400 года нашей эры, чаша еще находилась в Пешаваре, в нарочно для нее выстроенном монастыре. Она представляла разноцветный сосуд с преобладающим черным цветом, причем были очень заметны линии краев че¬тырех чаш, вошедших в состав ее.

Вооруженная древнейшим опытом, Агни Йога в свободном движении расп¬ространения истинного знания говорит о научном исследовании и обосно¬вании сущего. И где же мы видим ответ на этот призыв? За океаном, в Америке свободные умы ученых, не стесненные предрассудками, обращаются к тому же истинному направлению. Вершины Азии и Вершины Америки подают друг другу руки. на почве истинного изыскания и самоотверженного утверждения.