[белорус]

Сообщение от Dar

Тогда будет три варианта.
Записи Аметисты
1. Лучше Учения.
2. Как Учение
3. Хуже Учения.

Соответственно выводы.
1. Читайте вместо Учения.
2. Читайте дополнение (продолжение) Учения
3. ...?

И тогда ..
Кто-то должен читать, изучать труд Аметисты и сравнивать ее с Учением.
Если нет никаких расхождений то появляется выбор, что читать? Учение или труд Аметисты?
Если есть расхождения .. надо что-то выбирать..
Или изучать труды Аметисты на форуме по Живой Этике, или Аметиста откроет себе отдельный сайт и будут у нее свои последователи и поклонники, которык найдут у нее что-то более продвинутое и новое чем Агни-йога..

Не так все просто Dar.
Озарение: 2.ч.3.III.2.

Представим себе Землю, наполненную беспроволочными станциями. Но лишь немногие будут высокого напряжения. Только они будут направлять жизнь планеты.
Так же точно существуют духи высокого напряжения, сложившие свои аккумуляторы в прежних появлениях. Отличительной чертой их будет твердое сознание нерастворяемости своего внутреннего Я – откуда рождается понятие высшей свободы.
И к станции большого напряжения примыкает сеть мелких станций, принимающих ее постоянные волны.

Микрокосм человеческий есть многострунная арфа, способная принимать и отсылать в пространство мысли по созвучию вибраций. Записи Аметисты как раз эту многострунность отражают. В них есть как полноценные Огненные Записи, есть записи слегка искаженные в силу того, что огненная мысль, проходя через ауру окрасилась ее не совсем чистыми излучениями, а есть и принятие темные внушения. Именно поэтому я Просил Аметисту видит ли она ошибки. Если на Земле вещи берутся руками, то в мире духа – устремлением. И сам факт того, что ее сокол устремления, способен долетать до Мира Огненного и оттуда приносить добычу в виде огненных мыслей достоин похвалы и уважения. Поэтому ее записи, ее труд достоин изучения, как могущий нести новые аспекты Учения, как несущий новые, созвучные духу нашего времени мысли.
А если появятся последователи, то это еще один плюсик в ее полюзу. Это означает, что магнит ее сердца способен привлекать созвучные сердца. И если Аметиста последователь Учения Живой Этики не на словах, а на деле, то для этих сердец она будет иерархическим звеном. Она будет несущей ответственность за них перед Иерархией Света. А осознание ответственности послужит стимулом к улучшению качества приема записей, послужит стимулом к осознанию ответственности за духовное развитие притянутых сердец последователей, послужит стимулом к тщательной, сурой самопроверке свего труда по книгам Учения.
Это в полной мере относится и к записям К. Устинова и его последователям. Не все там плохо. Другое дело, что он принебрег проверкой своих записей относительно Учения. Из -за чего там появилось много мусора. Хотя многие из его записей вызывают восторг и восхищение.

По этому поводу, кстати, писала Елена Ивановна:

Так как я нередко получаю письма с запросами, кому следовать – Кришнамурти, или П. Донову, или же книгам Учения Агни Йоги, также – нельзя ли объединить последователей Кришнамурти или П. Донова с последователями Учения Агни Йоги и Обществами имени Рериха, то считаю полезным привести Вам мой ответ одному из таких вопрошателей.

«В жизни мы встречаем носителей и выразителей разных ступеней сознания и, конечно, должны следовать за тем, кто ближе отвечает нашему состоянию духа и умственному развитию, потому, если учение г-на Кришнамурти или П. Донова отвечает Вашему сознанию, то Вы и должны следовать ему. Как сказано в жемчужине Востока, в бессмертной "Бхагавад Гите":

"Человечество приходит ко Мне разными путями, и каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все Пути принадлежат Мне".

Истинно, разны эти пути: одни легче и длиннее, другие труднее, но зато короче. Свобода убеждений есть первое правило каждого истинного Учения. Потому, если Учение говорит об улучшении жизни и самоусовершенствовании, то и прекрасно, и пусть каждое такое Учение имеет своих последователей.

Но зачем же всех их непременно сажать за один стол?

Люди так разны, и не лучше ли им предоставить объединяться свободно на той ступени сознания, которая им ближе? Зачем их насильно тащить на свою сторону? Ведь если даже прекрасные цветы должны быть подобраны и рассажены по их оккультным свойствам, иначе они друг друга разрушают; если даже пестрый букет цветов, собранный без этого знания, может явиться в наших руках взрывателем и источником заболевания, то насколько же больше приложимо это к людям и как осторожны должны быть они в своем приближении к Источнику Учения и собираясь в кружки.

Духовное единение есть, прежде всего, допущение множества и разнообразия ступеней сознания, но не навязывание своей. Желание какого-то примирения уже есть такое навязывание.

В основу должен быть положен пример природы, все в себе вмещающей и гармонично подбирающей свои соседства. Потому примем выражение Жизни во всем ее многообразии, ибо в этом вся мощь и красота.

Потому то, что ближе нашему сердцу, и есть наша настоящая ступень. Придет время, и дух наш укажет следующею. Итак,

мой совет – не стремиться к насильственному примирению, но в благостном допущении искренно следуйте тому, кто Вам ближе».

ПЕИР т. 3. 1935 г. (МЦР), стр. 626. // №213. В.М.Сеплевенко. 4.11.1935