[Андрей Вл.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Хорошо. Можно стремление назвать "интересом к жизни"?

Конечно можно! )

Другой вопрос, что надо чётко установить дефиниции используемых понятий, иначе понять друг друга будет "завсегда" сложно!

В параграфе АЙ "стремление" противопоставлено "желанию", хотя в "общеупотребительном смысле" разницы (как правило!) не наблюдается!

Что касается слова "интерес"! Если его использовать в значении "интерес к познанию", "интерес к творчеству", "интерес к развитию", то оно (слово) становиться синонимичным понятию "стремление".

Самое трудное определиться с "жизнью".
Какая жизнь имеется ввиду? Если подразумевается "социум", то конечно, не только "бодхисаттва и йог", но даже и "нормальный философ" НЕ имеют никакого интереса к подобному времяпрепровождению! Вполне вероятно, что у "философа" остаются НЕ реализованные желания, но эти желания НЕ могут быть удовлетворены "погружением в интересы (такой!) "жизни"".


"... который, говоря коротко, не чувствует, что он навсегда покончил с тем, что люди называют жизнью ..." Е.П.Б. "Ключ к теософии"
Короче, к тому, что "люди называют жизнью" продвинутый йог, а уж тем более Бодхисаттва "интереса" или "стремления" иметь НЕ могут! Тем не менее, они могут (после достижения своих "статусов") вернуться "в мир", но конечно не из-за пробудившегося "интереса", а "из добровольной жертвы на почве Каруны и Майтри"" (сострадания и благожелательности)

Если говорить о Жизни, как существовании "Высшего ЭГО в пределах Кальпы", то боюсь, что мы не можем представить себе "эту жизнь и её интересы", но абсолютно точно можно говорить, что это НЕ "интересы" в "человеческих категориях"!

"Ламаисты верят в неразрушимость материи, как некоего элемента. Они отрицают бессмертие и даже выживание персонального эго, и учат тому, что лишь одно только индивидуальное эго – то есть, составной агрегат многочисленных персональных эго, которыми было представлено это Единое в течение долгой серии разнообразных существований – может выжить после смерти. Последнее может даже стать вечным – слово «вечность», употребляемое в этой связи, охватывает лишь период великого цикла, – вечным в своей целостной индивидуальности, но это может быть достигнуто только путем становления дхиан-коганом, "небесным буддой", или тем, кого христианские каббалисты могли бы назвать "планетарным духом", или одним из элохим; некой частицей "сознательного целого", состоящего из совокупности разумов в их универсальном единстве, в то время как нирвана является "бессознательным целым". Тот, кто становится Tong-pa-nyi (тем, кто достиг состояния абсолютного освобождения от любого желания личного бытия, высшего состояния святости), пребывает в не-существовании и больше неспособен приносить пользу смертным. Он есть «Nipang», ибо он достиг конца «Thar-lam», пути освобождения или спасения от перевоплощений. Он не может совершать Tul-pa (произвольное воплощение, временное или на срок всей жизни) в тело живого человеческого существа; ибо он является "Dang-ma", полностью очищенной душой. С этого времени он освобожден от опасности "Dal-jor", человеческого перерождения, поскольку семь форм существования – лишь шесть из них доступны непосвященному, – подверженных трансмиграции, были благополучно пройдены им. "Он с безразличием взирает в каждой из сфер пути восхождения в течение всего периода времени, охватывающего краткие периоды личного существования", – говорит Книга Khiu-ti.

Но, так как "необходимо большое мужество для того, чтобы принять бытие вместо небытия, жизнь вместо смерти", существуют и такие среди бодхисаттв и лха – "и их можно встретить столь же редко, как цветы удамбара", – кто по своей воле отказывается от блаженства достижения совершенного освобождения и остается в своем персональном эго либо видимым, либо невидимым для человеческого взгляда, чтобы помогать своим бедным братьям и учить их.

Некоторые из них продолжают свою жизнь на земле, хотя и не до какого-то сверхъестественного предела; другие становятся "дхиан-коганами", классом планетарных духов, или "девов", которые, будучи, так сказать, ангелами-хранителями людей, являются единственным классом из семеричной иерархии духов в нашей системе, которые сохраняют свою персональность. Эти святые лха, вместо того, чтобы наслаждаться плодами своих деяний, приносят себя в жертву в невидимом мире, как господь Sang-gyas (Будда) сделал это на земле, и остаются в Девачане – мире блаженства, наиболее близком к земле."
Е.П.Б. "Учения о святых "лха""

Если применительно к этому единственному классу ("сохраняющему персональность") "с великой натяжкой" можно применить слово "интерес", то дальнейшее продвижение с этим (словом) касательства иметь не может!




Джэй, пожалуйста, пожалуйста ... ))