[mika_il]

Сообщение от Amarilis

Как вы понимаете эту шлоку?

«5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?»

«Что касается всеведения Ормазда, то он знает об обоих видах своих („Ормазда") творений, — ограниченных и безграничных, — так как он (знает) договор двух духовных (начал).»

Ваше сознание, как и сознание большинства участников этого форума, ориентировано преимущественно на формальный аспект, поэтому фактор ума преобладает, и нет возможности мыслить иначе, чем конкретными категориями. Ум не выпустит Вас далее «пракритических» планов, и пока Вы не подчините его, он не даст Вам входа в Истинную Реальность.
В шлоке речь идет о том, что все действия – все изменения, все временные приспособления (а они подчинены ритму или цикличности) – имеют место лишь в материи, в пракрити. И закон Кармы не распространяется далее планов материи. Но для Абсолютного Сознания нет времени. Попробуйте дать определение термину «время», и Вы не сможете это сделать иначе чем в категориях «начало-конец», «промежуток», «дифференциация». Но Брахман – Он «Безначальный, превосходит Он суть и несуть», «нераздельный и вечный». Для Него нет ни дней, ни ночей. Он – «всех светов светящая сила, по ту сторону тьмы пребывает». Он не проявлен, но Он потенциально сосуществует с проявленным. Как Ваше эфирное тело есть прообраз, сосуществующий с физическим. Первичная дифференциация – Брама – относится к нему так же, как Ваше тело к вашей душе, или как Личность к Высшему Эго. Иначе говоря, Брама есть «тело проявления» Брахмана. Подтверждение этому можете найти во «Вступлении» к ТД. Там Брама назван «периодической эманацией», «Двухполой Силой». Махат двухполярен, поэтому теософам «представили» Манас – отражение Махата в человеке – как Высший и Низший. Просто преследовалась техническая мысль, которая хорошо известна в других «школах» - ум един, но может быть направлен на постижение объективного и на постижение субъективного. Поэтому же есть пять джнянедрий и пять кармендрий, или, как талантливо переводит Семенович, - «чувства, коих одно и десять».Когда наступает «ночь Брахмы», это не значит, что Вселенная погружается в бессознательное состояние. На оккультном языке это означает, что Брахман «отводит свой взор от своего тела проявления», т.е. Абсолютное Сознание перестает интересовать объективный (формальный) аспект существования. Именно так же адепт может «уйти» в Паранирвану – сознанию асекха более нечего познавать, оно абсолютно, и дальнейшее постижение уже постигнутого не имеет какого-либо смысла, индивидуальное сознание сливается с Вселенским Сознанием. Паранирвана не есть нирвана, из нирваны возвращаются, подчиняясь «закону Кармы» - периодичности чередования дней и ночей Брахмы – но Паранирвана лежит вне пределов действия кармы, это есть абсолютно духовное состояние, если выражаться человеческим языком. Типичная ошибка – утверждение «дух есть материя в его наиплотной точке, материя есть дух в его наиразреженной точке» – должно относиться только к пракритическим планам – планам, образуемым субстанциональными «элементами». Мулапракрити как духовный полюс, несомненно, является прадханой по отношению к объективной пракрити, но Вы никогда нигде не найдете авторитетного утверждения, что Мулапракрити является прадханой чего-то стоящего за материальным проявлением. Поэтому зороастрийский «Бундахишн» называет два(!) духовных начала и разъясняет:

«Между ними была пустота, (то) есть то, что называют “воздух” в котором теперь смешались друг с другом два духовных (начала), ограниченное и безграничное, то есть верхнее, то, что называют “бесконечный свет”, и бездна — “бесконечная тьма”. То, что между ними, — пустота, и одно не связано с другим, и <затем> оба духовных (начала) ограничены в себе.»

Последнюю фразу для лучшего интеллектуального понимания лучше перевести как «и одно начало не мигрирует в другое».А вот подобное же апостолькое трактование:

«1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.»

Здесь «Слово Божие» - Махат, Третий Логос, Демиург. Через Него получает начало объективная Вселенная (т.к. «принцип ментализма» у герметистов).Выделены два вида «света»: «свет человеков» и «Свет истинный». Один есть свет сознания физического воплощенного человека, другой есть Свет истинного Духовного Начала – непроявленного (не связанного с материей) Второго Логоса, который каждый человек должен найти в себе и раскрыть:

6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

Тот же отголосок можно обнаружить в гностической «Пистис Софии»:

«И Свет его не был одинаков всюду, но был он разного рода, и был он разного вида, чтобы одни (Лучи) превосходили других [...], и весь Свет был друг возле друга, и пребывал он в Трёх Формах, и одна (из них) многократно превосходила другую [...]; Второй (Луч), который был в середине, превосходил Первый, который был внизу, а Третий, который был надо всеми ними, превосходил Второй, пребывавший ниже. И Первый Луч, который был ниже их всех, был подобен Свету, снизошедшему на Иисуса до того, как он взошёл к Небесам, и был равен только ему Светом своим. И Три Формы Света* были (от) разного рода Света, и они были разного вида, причём одни во много раз превосходили других [...]»

Однако многое из того, что предложено в этой теме мною, отдавала прежде Tata. Это знание безупречно и не дается никаким Учителем, кроме собственной Души. Значит, время на подходе, и сроки архатов наступают...