[mika_il]

Сообщение от alexsid

Тут все зависит от того что понимается под словом материя, что под словом сила и что под словом пуруша.
Например санкхья-карика утверждает что пракрити - это причина, но не следствие, а пуруша это и не причина и не следствие. Причем там рассказывается как именно приходят к идее пуруши и к идее пракрити.
А вот в упанишадах говорится что изначально был Пуруша, который сказал - я есть Брахман, - и разделился на двое.
Или если вы станете медитировать идею пространства, то, скорее всего, у вас будут две идеи: того что вмещает и того что вмещается.

Даже три идеи - вмещаемого, вмещающего и вмещения. Принцип пространства основывается на идее вмещения, которая может быть выражена конкретно лишь через утверждение сосуществования вмещающего и вмещаемого. Тогда мы имеем "материю-вещество", "душу-сущность" и "дух-принцип". К упомянутому Вами утверждению Упанишад можно привести также:

16. В мире два существуют пуруши:
один смертен, другой вне смерти;
первый - это все твари, Партха;
"неизменным" зовут второго.

17. Но над ними есть Высший Пуруша,
именуют Его - Высший Атман.
Он, нетленный, три мира проникнув,
их несет на себе, Владыка.

18. Выше Я, чем бессмертный пуруша;
также смертного Я превосходней.
Потому - средь людей и в Ведах
Я как Высший Пуруша прославлен.

/Бхагавадгита, гл.15/

Или вспомнить, как "разделение надвое" комментировала Елена Петровна Блаватская - бесполый Брахма становится двуполым Брамой, и, приобретая "половые" признаки, Брахма становится Праджапати - Прародителем или Творцом.