19.09.2009, 17:54 
Рег-ция: 03.10.2008
Сообщения: 3,035
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 222
Поблагодарили 317 раз(а) в 237 сообщениях
Ответ: Культ Астарты 
...На территории, примыкающей к северному берегу Черного моря в достаточно продолжительный отрезок времени около десяти тысяч лет назад расселялись племена археологической культуры именуемой трипольской. Трипольская цивилизация - это прежде всего культура оседлого земледелия. Вместе с соседними и родственными культурами (кукутени - в Румынии и Болгарии и древнеямной - от Днепра до Урала) она составляла обширную область, объединенную рядом общих признаков:
Средний период развития трипольской культуры длился примерно от 3600 до 3100 года до новой эры.
В этот период характерно появление крупных поселений и даже огромных протогородов, окруженных оборонительными валами и рвами с водой. В таких поселениях строили двухэтажные дома, при раскопках обнаруживают мастерские по обработке камня, орудия медного изготовления.
Очевидно, что у трипольцев к этому периоду сложились и своеобразные религиозные понятия, связанные с земледельческим характером хозяйствования. Они нашли отражение, прежде всего, в орнаменте сосудов. В трипольском орнаменте выражены представления о природных явлениях, смене дня и ночи, времен года. Орнаментация сосудов изображает пахоту и посевы, животных и стебли растений. Разнообразие сюжетов поразительное: здесь и переплетение косых потоков дождя, и всходы посевов, охраняемые священными собаками...
Главенствующим религиозно-мифологическим символом была Великая Мать-Вселенная.
Одним из главных атрибутов земледельческого культа являлось Солнце (символ одного из Начал Жизни - мужское божество), в том числе изображаемое в виде креста-свастики . С этим культом связаны и трипольские глиняные статуэтки женского божества, олицетворяющего Мать-Природу (как второе Начало Жизни) и ее плодородие.
Культура Триполья к концу IV тысячелетия до новой эры обладала высокой степенью развития, как в сфере производящего хозяйствования, так и в духовно-религиозной области. Образование больших поселений и городов - признак высокого уровня организации общества, что могло отражать наличие в рассматриваемый период у трипольцев зачатков государства. Это подтверждается возведением вокруг поселений оборонительных сооружений и существованием единого для огромных пространств религиозного культа Матери Природы, статуэтки которой находят по всей области распространения культуры Триполья.
Ко времени расцвета трипольской культуры (конец IV - начало III тысячелетия до н.э.) земледелие насчитывало уже не одно тысячелетие своего существования. Оно уже определилось как пашенное, с использованием упряжки волов, оно утвердилось как главная часть земледельческо-скотоводческого комплекса.
Оформилась и устоялась вполне и идеология земледельцев. Трипольская культура интересна для нас не только своим географическим положением, но и тем, что здесь мы видим наивысший взлет первобытного земледельческого искусства, богатого космогоническим и даже мифологическим содержанием.
Интересны и своеобразны обнаруженные сосуды с изображением креста и креста-дордже (свастики), характерные для культур Востока. По всей видимости они означают в своем переплетении с другим символическим рядом Начало Жизни и ее круговорот с фиксацией центров - Солнца как физического, так и духовного.
В археологических материалах трипольской культуры проявились: женские фигурки, модели жилищ, "четырехгрудые" сосуды, красочная роспись керамики, спиральный и змеиный орнаменты и многое другое.
В истории первобытной Европы трипольская культура занимает особое место. Здесь полнее всего проявились творческие возможности и сложность мировоззрения оседлых земледельцев той эпохи.
Обильный трипольский материал, собранный на пространстве от Нижнего Дуная до Среднего Днепра, можно условно подразделить на три категории: культовые места и сооружения, ритуальная пластика и многообразная орнаментика бытовой и ритуальной посуды, выгодно выделяющая трипольскую культуру из числа других культур крашеной керамики.
Священным, почитаемым местом в трипольских жилищах была печь (где наши предки творили красоту, исцеляли братьев и готовили пищу у Живого Огня, ведь это для них был очаг жизни). Около печи иногда обнаруживают алтари прямоугольной или крестообразной формы, близ которых (порою на специальных возвышениях) располагались глиняные фигурки, чаши на антропоморфных подставках и орнаментированные спиралями сосуды для зерна.
В балканской и восточнославянской этнографии обрядовое хлебное печенье было особенно обязательным в двух случаях: во-первых, при праздновании урожая, когда торжественно выпекался хлеб из свежеобмолоченного зерна, и, во-вторых, на зимние новогодние святки, когда производилось превентивное заклинание природы по поводу урожая предстоящего года. Первый, осенний обряд был предположительно прямо связан с языческими роженицами (8 сентября) и со специальной трапезой в их честь.
- появление медных изделий, наряду с каменными;
- господство мотыжного земледелия и домашнего животноводства;
- наличие расписной глиняной посуды, глинобитных домов, глиняных статуэток и земледельческих солнечных культов (близких по своему выявлению к подобному культу Ариев, племен Древней Индии - территория от Китая, Индии, Монголии до современного Ирана).
Средний период развития трипольской культуры длился примерно от 3600 до 3100 года до новой эры.
В этот период характерно появление крупных поселений и даже огромных протогородов, окруженных оборонительными валами и рвами с водой. В таких поселениях строили двухэтажные дома, при раскопках обнаруживают мастерские по обработке камня, орудия медного изготовления.
Очевидно, что у трипольцев к этому периоду сложились и своеобразные религиозные понятия, связанные с земледельческим характером хозяйствования. Они нашли отражение, прежде всего, в орнаменте сосудов. В трипольском орнаменте выражены представления о природных явлениях, смене дня и ночи, времен года. Орнаментация сосудов изображает пахоту и посевы, животных и стебли растений. Разнообразие сюжетов поразительное: здесь и переплетение косых потоков дождя, и всходы посевов, охраняемые священными собаками...
Главенствующим религиозно-мифологическим символом была Великая Мать-Вселенная.
Одним из главных атрибутов земледельческого культа являлось Солнце (символ одного из Начал Жизни - мужское божество), в том числе изображаемое в виде креста-свастики . С этим культом связаны и трипольские глиняные статуэтки женского божества, олицетворяющего Мать-Природу (как второе Начало Жизни) и ее плодородие.
Культура Триполья к концу IV тысячелетия до новой эры обладала высокой степенью развития, как в сфере производящего хозяйствования, так и в духовно-религиозной области. Образование больших поселений и городов - признак высокого уровня организации общества, что могло отражать наличие в рассматриваемый период у трипольцев зачатков государства. Это подтверждается возведением вокруг поселений оборонительных сооружений и существованием единого для огромных пространств религиозного культа Матери Природы, статуэтки которой находят по всей области распространения культуры Триполья.
Ко времени расцвета трипольской культуры (конец IV - начало III тысячелетия до н.э.) земледелие насчитывало уже не одно тысячелетие своего существования. Оно уже определилось как пашенное, с использованием упряжки волов, оно утвердилось как главная часть земледельческо-скотоводческого комплекса.
Оформилась и устоялась вполне и идеология земледельцев. Трипольская культура интересна для нас не только своим географическим положением, но и тем, что здесь мы видим наивысший взлет первобытного земледельческого искусства, богатого космогоническим и даже мифологическим содержанием.
Интересны и своеобразны обнаруженные сосуды с изображением креста и креста-дордже (свастики), характерные для культур Востока. По всей видимости они означают в своем переплетении с другим символическим рядом Начало Жизни и ее круговорот с фиксацией центров - Солнца как физического, так и духовного.
В археологических материалах трипольской культуры проявились: женские фигурки, модели жилищ, "четырехгрудые" сосуды, красочная роспись керамики, спиральный и змеиный орнаменты и многое другое.
В истории первобытной Европы трипольская культура занимает особое место. Здесь полнее всего проявились творческие возможности и сложность мировоззрения оседлых земледельцев той эпохи.
Обильный трипольский материал, собранный на пространстве от Нижнего Дуная до Среднего Днепра, можно условно подразделить на три категории: культовые места и сооружения, ритуальная пластика и многообразная орнаментика бытовой и ритуальной посуды, выгодно выделяющая трипольскую культуру из числа других культур крашеной керамики.
Священным, почитаемым местом в трипольских жилищах была печь (где наши предки творили красоту, исцеляли братьев и готовили пищу у Живого Огня, ведь это для них был очаг жизни). Около печи иногда обнаруживают алтари прямоугольной или крестообразной формы, близ которых (порою на специальных возвышениях) располагались глиняные фигурки, чаши на антропоморфных подставках и орнаментированные спиралями сосуды для зерна.
В балканской и восточнославянской этнографии обрядовое хлебное печенье было особенно обязательным в двух случаях: во-первых, при праздновании урожая, когда торжественно выпекался хлеб из свежеобмолоченного зерна, и, во-вторых, на зимние новогодние святки, когда производилось превентивное заклинание природы по поводу урожая предстоящего года. Первый, осенний обряд был предположительно прямо связан с языческими роженицами (8 сентября) и со специальной трапезой в их честь.
 |   |
