[Людмила Матвеева]

Уважаемая леся д, Вы абсолютно правы, если имеете ввиду Богородицу, родившую Иисуса, ставшего впоследствии Христом. Она почитается как Мать, родившая Богочеловека, а я говорю о Женском Аспекте Единой Троицы, в которой Он носит имя Святого Духа.

В Священном Писании

Библейские стихи, посвящённые Марии, делятся на прямые упоминания (в Евангелиях, Деяниях апостолов и Посланиях), а также ветхозаветные пророчества о Деве, которой надлежит стать матерью Христа и библейские прообразы, символически говорящие о спасительной миссии Марии. Выражения «Матерь Божья» и «Богородица» прямо не встречаются в Библии.

****************
Отец и Сын есть, а Мать где? Ведь прежде, чем Христос вочеловечился, он должен был в духовном мире родиться от Матери... Где об этом, точнее о его духовной Матери, сказано хоть слово? Я буду Вам чрезвычайно признательна, если Вы просветите меня по этому вопросу, вполне допускаю, что за недостатком знаний могу иметь неправильные представления.

Добавлено через 30 минут
Письма Е. Рерих:
03.09.35.
Точно так же Матерь Вселенной или проявленного Космоса, можно представить себе как одно из лиц св. Троицы. Именно, нет такой религии, кроме позднейшего, искаженного, церковного Христианства, в которой Женское Начало не было бы включено в число Приматов Бытия. Так и у гностиков Дух Святой рассматривался как Женское Начало. В древнейших Учениях проявленная Троица Отца, Матери и Сына рассматривается, как эманация от Высшей, вечно сокрытой, Причины и последняя, в свою очередь, от Беспричинной Причины.
Эта Беспричинная Причина тоже есть Парабраман Индусов. Но Парабраман не есть личный Бог, но он есть То ведантистов. Парабраман есть просто Реальность, не имеющая себе второй, Абсолют или скорее беспредельное отвлеченное Пространство, включающее в себя потенциальное Пространство, называемое также Адити.
Именно первая дифференциация в периодических манифестациях вечной Природы, бесполой и беспредельной, есть Адити в "Том", или потенциальное Пространство внутри отвлеченного Пространства. В следующей своей манифестации оно является в виде Божественной беспорочной Матери Природы, внутри всевмещающей абсолютной Беспредельности. Так Пространство называется Матерью до ее космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения.
Так сказано в древних Учениях: "От начала, прежде чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон двигался в Беспредельности..."
Так в Кабале Эйн Соф есть Пространство, тьма, и из него, когда наступает время, появляется Сефира - жизненное Начало. Сефира, когда она проявляется как активная сила, принимает облик Создателя и становиться мужским началом, следовательно она а н д р о г и н. Она есть Отец-Матерь, или Адити Индусской Космогонии и Тайной Доктрины.
Так тьма есть Отец-Мать, свет есть их Сын. Тьма есть вечная утроба, в которой источник света появляется и исчезает.
Отец и Матерь - мужской и женский принцип в Корне Природы, или противоположные полярности во всех вещах на каждом плане Космоса, Дух и Субстанция, результатом которых является Сын.
Таким образом, когда Мать проявляется из своего недифференцированного состояния, она является беспорочной Девой, которая лишь осенена Вселенской Тайной (То), но не имеет зачатия. Отсюда и понятие беспорочного зачатия, Она выявляет из себя своего супруга, потому в восточныхрелигиозных системах часто можно встретить определение, данное всем высшим Богам - "Супруг своей Матери" и "Сын б е с п о р о ч н о г о з а ч а т и я". В каждой религиозной системе Боги сливали свои функции как Отец, Сын и Супруг в одно. В каждой Космогонии Сын рассматривался как "Супруг Своей Матери". Титул Египетского Высшего Бога Амона - "Супруг своей Матери".