[Феана]

Так будем благодарны Демокриту и всем мудрым философам мира!

Не знаю, правильно ли будет завершить книгу и поставить точку, не сказав о главном источнике сведений о Демокрите.

Откуда мы знаем и уверены ли мы, что знаем достоверно о ком-либо из античных философов, если источники сообщают разные сведения и, помимо того, иногда открыто противоречат друг другу, а иногда вызывают сомнения в факте существования того или иного персонажа (личности) истории античности, полной вымыслов, сопряжения с легендами и мифами, участием богов в жизни людей и по факту не подлежащих проверке...
В чьей фантазии или литературном гении, в чьем уникальном восприятии отражались исторические события, культурные явления общественной жизни, ставшие "историческими фактами"? Например, читаем у собирателя биографий, изречений мудрецов, а также и анекдотов, Диогена Лаэртского в его труде «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», что Аристоксен в «Исторических записках» говорил, будто Платон хотел сжечь все сочинения Демокрита, какие только мог собрать. Эта легенда не выдерживает никакой критики, так как после смерти обоих авторов Трасилл в I в. н.э. издал сочинения Демокрита и Платона, объединив их идеи воедино и разбив книгу на тетралогии. Кстати, работы Трасилла тоже не дошли до нас. Исходя из недостоверных сведений Аристоксена в пересказе Диогена возникает предположение, а затем и уверенность некоторых исследователей в том, что Платон сжёг скупленные им труды Демокрита. Мне видится это невозможным. Ведь о Платоне мы можем говорить более уверенно, чем о Демокрите, лишь в отношении философии, а не "фактов" частной жизни или поступков, обсуждаемых разными людьми, то есть малодостоверных. Ничего не имею против разных убеждений, но интуитивно понимаю единство философии Демокрита и Платона, и убеждена, что сжигать труды философа, даже если они расходятся с убеждениями, великий Платон, будучи духовным учителем, просто не мог. Этичность - врожденное чувство гениев.

По мнению А. Ф. Лосева, атомы Демокрита и числа Платона обладают некоторыми физическими свойствами и представляют собой дискретные объемные величины. Мне ближе убеждения А. Ф. Лосева, который в своей книге «Античный космос и современная наука» указывал на близость философских основ Платона и Демокрита.

Окунувшись в существо имеющихся сведений о Платоне, Сократе и Демокрите, а в чем-то эти люди были очень схожи по характеру, мощи духа и силе истинного знания о мире, я обнаружила удивительное обстоятельство... вызвавшее во мне настоящую революцию мысли, поддержанную сновидениями и яснослышанием бесед с мудрецами. Удивительным оказался факт сомнительности главного источника информации о них - существовал ли на самом деле знаменитый в исторических кругах Диоген Лаэрций (Лаэртский), чьи многотомные труды, включающие и научные, и вымышленные сведения о личностях, сюжетах? В них соседствуют фривольные и духовные фрагменты описания событий жизни выдающихся людей, и связывающие явно несвязанные между собой обстоятельства, истории воедино, они и дали основу историческим фактам современного научного мира.
Кем он был и жил ли такой персонаж на самом деле?

Давайте вместе разбираться.



Фантазийный портрет автора из английского издания 1688 года.

Википедия сообщает:
Диоге́н Лаэ́ртский (Δῑογένης ὁ Λᾱέρτιος) —позднеантичный историк философии живший предположительно во II-III в.
Никаких данных о личности и биографии Диогена Лаэртского не сохранилось. Неизвестны даже даты его жизни; приблизительная биографическая датировка возможна лишь на основании его сочинения и предположительно указывает на конец II в. н.э. Определённо то, что он жил после писателей Секста - Эмпирика (I—III в.), Плутарха (около 46—127 годов) и Эпиктета (около 50—138 годов), которых Диоген упоминает.
Первое известное нам издание трудов автора появилось в научном мире спустя 14 веков...



"О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов". Издание 1594 г.


"...У Диогена нет отсылок на греческих писателей 2-й половины II века, таких как Лукиан Самосатский, Полиэн, Павсаний (географ) или Афиней, упоминаний знаменитого римского императора-философа, покровителя греческой философии Марка Аврелия (правил в 161—180 годах), что говорит о том, что труд Диогена создан в 140—150-х годах. Ничего не говорит Диоген и о философах неоплатонической школы, возникшей в середине III века, — Плотине, Порфирии, Ямвлихе и других, следовательно, вряд ли труд Диогена был написан позднее середины III века.

Столь же загадочно и его географическое происхождение (возможно, он уроженец Киликийской Лаэрты).

Нельзя исключить, что мы имеем дело не с реальным именем, а с псевдонимом, заимствованным из гомеровского эпоса: и греч. διογενής (рождённый от Зевса), и др.-греч. Λᾱερτιάδης (сын Лаэрта) — эпитеты Одиссея..."

Я бы сказала, нельзя исключить, что под этим псевдонимом скрывалась царственная особа, которой были доступны богатства Библиотек мира, либо за именем Диоген Лаэртий стояли несколько близких по духу и целям авторов того времени. Понимавших важность создания их коллективного, просветительского труда для потомков! А что думаете вы?