[Андрей Вл.]

Сообщение от Amarilis

Чтобы не возникала путаница относительно понятия "Матерь Мира", стоит учитывать один важный нюанс - согласно источникам Е.П.Блаватской, под таким понятием подразумевается "Мировая Душа" - "божественная сущность или субстанция, которая пропитывает, одушевляет и наполняет все, от мельчайшего атома материи вплоть до человека и бога".

Одним из таких "источников" являлась философия Санкхьи. (или корректней и "источники Е.П.Б" и "источники Санкхьи" проистекли из одного "Источника источников")

Данная "субстанция" именовалась Авьякта ("непроявленное"), Прадхана ("основное") и Пракрити ("производящее"). "Одушевлял" эту "субстанцию" принцип именуемый Атман или Пуруша ("муж").
В текстах доклассического периода они выразительно именуются как кшетра ("поле") и кшетраджня ("познающий поле"). На этом фундаменте возводится исчисление (слово samkhya и означает "исчисление") других начал, которые постепенно включались в "проявленный" аспект (вьякта) Непроявленного и считались его манифестациями.
Подобные "начала" более всего напоминают Эоны гностиков школы Валентина.
Таким образом отношения между высшими и низшими космическими "началами" правильнее представлять себе не в виде творения одних другими, но в виде последовательности эманаций. Высшим из этих "начал" являлся Мировой (или Великий - махат) разум, коему на микрокосмическом срезе соответствует Буддхи (называемый иногда также Четана ("мыслительная способность"). За ним следовал Эготизм (аханкара), ему среди начал индивидуального сознания соответствовало "примысливание себя" (абхимана) - отнесение индивидом себя к любому опыту.
Следующее "начало" двойственно по своему статусу: это Ум (манас), которому соответствует индивидуальный ум, а иногда также и "менталитет" (читта); он одновременно относится к высшим началам и в тоже время включается в низшие - индрии и т.д.

Полагаю, что хорошо знающие "ТД" и "ПМ" легко смогут провести "жирные параллели".

Кстати, буддизм не оперирует категорией "трёх гун" (саттва, раджас и тамас), которые хорошо известны по Санкхье "классического" периода. Известно, что первый Учитель Сиддхарты Гаутамы (Арада (Алара) Калама) "исповедовал шраманское учение", которое очень близко к доктринам Санкхьи и многие положения (в формулировках) Дхармы (буддизма) заимствованы из него. Тем не менее, "трёх гун" в буддизме нет, как не было их и у Арада Каламы, "оперировали" несколько иными терминами ...