[Николай А.]

Озарение 1.II.1
Учитель указывает: умейте чуять узы, сочетавшие вас явлением чудес.
Лыком чудным подвязана обувь ваша на долгий путь. Как прошлое, так же ляжет и будущее.
Очнуться нельзя от встреч сужденных, и не учесть посланий на страницах жизни. Так уготовано, но не рвите ткань Мою. Уносит вихрь неразумия лучшие рисунки, посланные Мною. Не надо рассыпать сокровища, отданные на явление миру.
Малолетие не есть оправдание. Лучше победу праздновать после первой битвы, нежели блуждать под землею.
Потому Говорю - идите вместе и укройтесь одним щитом.
Каждый пусть очистит дыхание, не порождая пыли гнева.
И, собирая цветы преданности, поймет пользу Моего пути.
Насильно ли Веду вас? Насилие, Нам несвойственно. Но если идем вместе, как же не подать совет!
Потому Говорю - лучше, потому Говорю - лучше думайте и не спотыкайтесь.

В чем суть Указа учителя? Постараемся его осмыслить.
Учитель указывает: "умейте чуять узы, сочетавшие вас явлением чудес".
Именно в этом первом предложении заключена суть Указа.
Да, именно здесь, хотя некоторые нижеследующие советы нам кажутся очень простыми и ясно сказанными, а это же предложение кажется очень загадочным.
Ранее отмечалось, что указы всегда ясны, очень четки и понятны, а вот намеком даются лишь кармические сообщения. В этом же параграфе как раз очень трудно многое понять, в том числе и суть указа, и о каком чудесном явлении идет речь. Это обусловлено кармическими причинами, и возможно, что окончательный вывод, о том "что же это за явление" нужно сделать самостоятельно. Что же лежит в основании предполагаемых чудесных явлений? Какова эта Причина? Точнее, какова эта Первопричина, вызывающая в свою очередь, целый поток новых чудесных явлений?
Смысл Указа станет очень ясным, когда мы подробно обсудим его и найдем точку зрения Учителя.
"Умейте чуять" - речь идет о неком умении ...
Поэтому этот Указ содержит и первое задание по его применению. Осмыслив Указ, мы соприкоснемся с этим умением.
"Умейте чуять узы ..." - некоторые высказываемые мысли не всегда можно выразить словами, их можно ощутить только чувством. Не всегда можно сказать, что нас связывает, это можно только чувствовать. Мы можем испытывать море чувств и эмоций, но нужно научиться уметь чуять именно те узы, которые связали нас с чудесным явлением.
О каком же явлении идет речь? Как можно почуять эти узы? Что они собой представляют? Очевидно, что у каждого эти узы будут свои, а вот чудесное явление для всех может быть единое. Что же это может быть? Нужно думать, думать, думать. Только от развития мысли придет понимание. В духе мы, конечно, понимаем, о чем идет речь, но разумом еще не можем постичь сказанного. Попытаемся проникнуть в глубину отдельных мыслеобразов изречения Учителя, чтобы понять сказанное в целом, и самое главное - осознать суть Указа.
Чудесное явление. Это нечто соединило читающего и Учителя, отдавшего Указ. Это нечто соединило их жизненные пути. Теперь они спутники.
О каком же чудесном явлении в этом параграфе идет речь? Их может быть много. И все же попытаемся уловить, взяв несколько на выбор, наиболее подходящие среди тех, которые предложены в Учении. Например, явление Культуры. Ведь у каждого человека есть свои узы, которые связывают его с Культурой. Или, например, явление Нового Мира. Это тоже очень важно чуять - какие мысли и шаги ведут вперед к Новому Миру, а какие назад, к старому. Или, исходя из предыдущих одновременных упоминаний Учителем явления чуда и указа это, может быть, например, чудо гармоничной жизни, явление счастья. Так, например, вот эти высказывания об этом.

"Явим чудеса в жизни вашей, но усмотрите. Считайте сердце главным судьей и веру мощью. Довольствуйтесь точными указаниями шепота духу вашему.
Счастливую дорогу направили ко Мне друзья. Надо учить устремлению в Мой Мир - Мир Духа Разумения." /Зов, 2.3.1921/

Задумаемся над сказанным. "Счастливую дорогу ..." это дорога жизненного пути к счастью. Это дорога в Мир Учителя, Мир Духа Разумения. К духовному миру можно дойти только духовными дорогами.
Духовная дорога это устремление духа и сердца. По этому каналу устремления течет энергия Мира Учителя.
По этому каналу устремления приходят чудесные, необычные явления. Необычные - неизвестные и неожиданные, может поэтому и не раскрывается его суть в этом и других параграфах?

"Сумейте приблизиться чистым сердцем к Нашим Высотам.
...
Явлено вам чудо создания гармонии жизни, оно заповедь новую явит миру.
Находчивы будьте - теряется много времени. Можете ловца роль понять.
Смысл угадывать Моих слов - хорошее упражнение ловчим понимать Мои Указания".
/Зов, 2.7. 1921/

Счастливая гармоничная жизнь это ли не чудо в нашей жизни?
Есть еще и другие явления, еще скажем о них дальше, интересно, что они так или иначе тесно связаны между собой.
Что находится в центре явления чудес, преобразившего жизнь тех, кто принял Зов? Может, Учение и Учитель его давший?
Вернемся к изучению отдельных частей данного параграфа.
"Лыком чудным подвязана обувь ваша на долгий путь". Вполне объяснима забота об обуви у друга-путника на общем Пути. Долгий путь предстоит Спутникам, необычный он, и много чудес впереди, но его можно одолеть. Учитель замечает, что для прохождения этого пути (духовного пути), нужна особая обувь, - такая, которую не износишь. О какой же обуви идет речь? Обувь нужна путнику для облегчения ходьбы. Удобная обувь облегчает путь. Иной путь без обуви не проходим.
Учитель очень необычный Спутник. Спутник, давший и приготовивший лыко для этой чудной обуви, для долгого совместного пути с ним. Хотя обувь из лыка это обувь простого путника. Точно такая же, какую подвязывали в старину путники, ищущие дорогу в Град Светлый.
Что же может скрываться за символом обуви в словах Учителя? Неожиданно, ключом к пониманию этого символа послужило наставление №185 Учителя Иллариона в книге "Учение Храма", где упоминалось выражение "сандалии самопознания". Идя путем самопознания, мы приобретаем неоценимое опытное знание, помогающее идти дальше. "Помогающее идти" - вот в чем сходство самопознания с обувью. Очень древне изречение "познай самого себя", много веков мы идем при помощи этой обуви.
Тогда стал понятен и символ "лыка чудного". Это нить знания. Сплетение "лыка" в процессе самопознания есть сплетение нитей знания в синтез опыта, который помогает преодолевать последующие трудности пути. "Чудное лыко" это знание Учения. Это знание (при самостоятельной работе по осмыслению его) позволяет идти не спотыкаясь. Тогда фразу "лыком чудным подвязана обувь ваша на долгий путь" можно понять так: "знанием чудным связывается самопознание ваше на долгий путь". Но это чудное знание - это не только книжное знание, прочитанное читателем. Это знание, приходящее от явления чувствознания, знание, приходящее от опыта его применения. Вот еще одно чудо-явление - чувствознание (озарение).
Попробуем уловить сам процесс ощущения чудесного явления, если попытаемся проникнуть, углубиться до самой его сути.
Указ можно понять, как пожелание осознавать те связи (люди, события, обстоятельства), которые приводят нас к гармоничной жизни. Обычно люди хорошо чуют что-то неприятное, что-то нехорошее и тягостное в наступающей череде их жизни. Этот сигнал служит для них импульсом к каким-либо действиям. У некоторых людей это чутье настолько развито, что они исчезают задолго до наступления этого неприятного момента. Улыбаясь, люди говорят о них: "крысы бегут с тонущего корабля". А вот связи и возможности, ведущие к гармонии, счастью - часто остаются без внимания, или отбрасываются первым же сомнением. Только в случае очень явно выраженного события, мы ощущаем состояние летящей радости. Нас несет к этому событию (человеку) как на крыльях. Чудесное явление выступает в роли магнита. Оно притягивает нас. Почему же люди легко приучаются чувствовать неприятности и не умеют чувствовать счастье. Обычно люди даже говорят: счастье замечают когда его уже нет. Может этому умению советует научиться Учитель?
И в то же время Учителя говорят: чудес не бывает, есть та или иная степень знания, есть просто непознанная закономерность. Но даже наличие этой закономерности мы можем смутно чуять и искать возможности приближения к ней.
Можем ли мы в нашем настоящем уловить образы далекого будущего человечества? Можно. Каждый из нас иногда в жизни задумывается над своим будущим исходя из знаний о развитии текущих обстоятельств.
Чтобы сделать верный долгосрочный жизненный прогноз, нужно учесть и предусмотреть многие подробности, увидеть среди их множества самые главные. Для этого нужно обладать большим жизненным опытом, мудростью. Можно заметить, что для отдельных жизненных моментов можно уловить четкие закономерности и активно их использовать, удивляя окружающих своей предусмотрительностью и расчетливостью. В тоже время для отдаленного будущего, как отдельного человека, так и будущего человеческого общества это сделать очень сложно. Сложно, если прикладывать жизненный опыт отдельной личности, и проще, если использовать коллективные усилия, коллективный опыт, все накопления общечеловеческой культуры. Поэтому и советует Учитель: "Потому Говорю - идите вместе и укройтесь одним щитом."
Одни называют такие заключения прогнозами, другие - пророчествами.
Скажите: "мы не обладаем ни таким громадным жизненным опытом, ни такой мудростью, чтобы увидеть далекое будущее". Да, у обыкновенного смертного человека такого опыта маловато. Но у человечества в целом есть такой опыт. Этот опыт зафиксирован в накоплениях культуры. В частности, в источниках, пришедших от Братства Великих Учителей Человечества как из далекого, так и недавнего прошлого. Этот опыт предавался нам как раньше, так и передается сейчас - мы лишь не всегда можем осознавать источник, озаряющий нас истиной.
Время, как некое движение, проходящее через состояния будущего, настоящего и прошлого, - существует лишь в нашей земной условности. По сути есть лишь взаимодействующий поток событий. Он может ускориться, или замедлиться, он может повернуть и пройти мимо. Но все эти события прошлого, настоящего и будущего для Вечности существуют одновременно. "Будущее" (и другие состояния времени) многовариантно, мы сами творим, и сами притягиваем в свою жизнь "свое" будущее.
В каждом Учении Жизни можно уловить прямые или косвенные намеки о предстоящем будущем. Так в целом, Учителя описывают два возможных варианта будущего человечества (хотя их есть много в различных вариациях сценария).
Первый - счастливый, второй - катастрофический (вплоть до гибели планеты).
Учитель подробно описывает о причинах и действиях ведущих к катаклизмам, а также о способах как их избежать. Учитель подробно указывает, как можно избежать катаклизмов и построить счастливую гармоничную жизнь на планете (как реализовать 1 вариант). Вот эти причины и действия, ведущие к гармонии, и просит Учитель постоянно удерживать в своем сознании, "чуять эти узы", чтобы не упустить возможности удачи.
И так, размышляя над тем, о каком же чудесном явлении чудес указывает Учитель, мы можем предположить, что речь идет:
о явлении гармоничной жизни,
о явлении чувствознания (озарения),
о явлении Культуры, Учения,
о явлении Учителя, Братства,
о явлении Нового Мира,
...

Интересно, что когда начал работать над этим параграфом, то сразу кратко (для себя) назвал его "Указ Озарения". Название дал, чтобы было удобно ориентироваться среди размышлений над другими параграфами. Причем, называя его так, имел в виду, что это Указ из книги "Озарения". А когда в первый раз написал эту фразу, то улыбнулся - вот так Указ! Указ принять явление Озарение! Как же не принять такой Указ? Как же немедленно не приступить к его исполнению? Немедленно, и с радостью! Шутка, конечно, но в каждой шутке есть доля истины. Поэтому подумал, что если "чудесное явление" - это явление Озарение, то
узы, которые "сочетают" с ним это Учение, это Учитель. Поэтому и Указ затуманен в стиле кармического послания. И только тому, кому он предназначен кармически, он будет ясным и понятным.
Явление Озарение (впервые встреченное) на пути к Миру Духа Разумения есть действительно встреча с чудным явлением, и лишь затем оно становится естественным и постоянным для некоторых явлением.
Альдебаран, очень правильно написал в размышлениях по параграфу 1.I.8, что процесс взаимных отношений Учителя и ученика есть чудесное явление, которое необходимо изучать и постигать. Это, действительно, сложное явление, в котором трудно постичь все взаимодействующие процессы. Поэтому Учитель замечает: "умейте чуять узы...". Это начальная и доступная для многих стадия постижения этого явления. И от простой, начальной стадии можно дойти до высших - до стадий Озарения и Духоразумения.
Не об этом ли явлении ведет речь Учитель, когда говорит: "Как прошлое, так же ляжет и будущее."
Как понимать эту фразу? Так же как ясно предстает перед нашим внутренним взором прошлое нашей жизни, так же ясно сможем узреть свой будущий путь. Таковы возможности приносимые состоянием Озарения. Возможности, которыми будут естественно владеть люди Нового Мира, люди 6-той расы.
И это будущее настолько необычно и прекрасно, что "очнуться нельзя от встреч сужденных". Пребывая в этом состоянии, мы ясно и ярко воспринимаем мысль Учителя, посылающего нам картины будущего пути.
"И не учесть посланий на страницах жизни". Много мысленных посланий о предстоящем посылается нам, но не принимают люди эти тонкие знаки.

"Так уготовано ...". Прекрасен и необычен путь Озарение. Но не нужно забывать, что с Учителем идем, которые вложил много сил в подготовку для преодоления Пути.
"… не рвите ткань мою". Не следует своими мыслями разрывать ту мысленную пряжу, тот узор, который сотворил Учитель. "Уносит вихрь неразумия лучшие рисунки, посланные Мною." Учитель посылает нам на осознание свои мысли, но не пытаемся разуметь их. И уносит их вихрь нашего неразумия. Что вызывает этот вихрь? Явление самости. Мысли о том, как приложить даваемое к себе, а не для мира. Или не успев до конца принять драгоценную мысль и применить её, как уже выражаем стремление отдать её неподготовленной толпе, в неподготовленном виде. Поэтому сказано:
" Не надо рассыпать сокровища, отданные на явление миру. "
И еще одно выражение Учителя: "Малолетие не есть оправдание." К чему он это сказал?
Некоторые подумают: "Мы так мало знакомы с Учением, какое озарение мы можем испытать? Как можем мы исполнить этот Указ?" В 1 томе Ламрима приводятся пояснения о том, что, если почитаемый учитель поведет нас по неправильному пути, или велит сделать что-то противоречащее основным принципам Учения, нужно ли будет слушаться его Указов?!
"По этому поводу в "Виная-сутре" сказано: "Если скажет делать неправедное, откажись".
И в "Облаке драгоценностей" говорится: "В благом следуйте ему, а в неблагом перечьте".
Поэтому в том случае не надо слушать его указаний. В двенадцатой джатаке ясно показано, что не следует совершать недостойное. Однако нельзя на этом основании быть непочтительным к Благому Другу, презирать, порицать его и т.п. Поэтому и говорится в "Пятидесяти строфах об Учителе":
"Если достойным образом не можешь веление исполнить, - объясни причину".
То есть, лишь хорошенько оправдавшись, можно не выполнять наказ."
Вот эту попытку оправдаться в неисполнении Указа и предупреждает Учитель:
"Малолетие не есть оправдание." Люди привыкли оправдываться, лишь бы ничего не менять и ничего не делать. Действие приносит победу и счастье, бездействие - блуждание в серых буднях.
Кратким может быть срок знакомства с Учением, но не нужно умалять свою роль. Ведь часы не будут работать без самой маленькой шестеренки. Не испытать мощь Озарения предлагает сразу Учитель, а научиться его начальной стадии, основам этого умения.

"Очнуться нельзя от встреч сужденных ... Так уготовано ...."
Что это может означать?
Первое. "Сужденные встречи" - это запланированные встречи, не выходящие из круга текущих дел и земных обстоятельств. Такие встречи могли бы вызвать сожаление Учителя, так как они не позволят пробудить сознание человеческое, очнуться ему для труда на общее благо.
Либо второе. "Встречи сужденные" - кармические встречи. "Улыбайся, когда можешь дать тем, с кем встречался раньше, счастье придет, когда кончаться старые счета." /Зов, 27.10.1921/
Либо третье. "Встречи сужденные" - судьбоносные встречи настолько поглощающее внимание, что сознание работает далеко от повседневных дел и забот. Настолько необычны эти встречи, что человек полностью погружается в его атмосферу. Поэтому сказано: "Очнуться нельзя от встреч сужденных ... "
Либо четвертое. "Сужденные встречи" - это явление вестника Братства, мысленной посылки Учителя. Встретить и осознать её появление в своем сознании это значить уловить явление Озарения.
Какой вариант ближе к мысли Учителя в данном контексте параграфа?
У каждого он, наверно, будет свой.
Как можно понять выражение "Лучше победу праздновать после первой битвы, нежели блуждать под землею. "?
В этом параграфе мы встречаем не только первый Указ в этой книге, но и первое предупреждение о готовности к битве. Уже отмечалось, что путь Учения не лишен опасностей, что защищены щитом, но все это не отменяет битв с этими опасностями. Причем, говоря о битве, Учитель говорит о победе. Зачем бродить в каких-то запутанных лабиринтах (блуждать под землей), обходя опасности, когда лучше победить их в битве?

Непростой Указ Учителя. Где-то далеко нас манит явление чудес. Дорога к нему непростая. Мы получили несколько советов и предупреждений как её пройти. Для кого-то эти советы будут простые, для кого-то сложные, так как мы все очень разные. Но вместе идти и легче, и безопаснее, и полезнее.
"Потому Говорю - идите вместе и укройтесь одним щитом."
И поняв пользу и преимущества этого пути, можно ли вести речь о каком-то насилии? Но, если договорились идти вместе, то, как же не принять слово Учителя?
А если приняли, то нужно постараться лучше его понять и применить.
"Потому Говорю - лучше, потому Говорю - лучше думайте и не спотыкайтесь. "
Лучше нужно думать, от этих размышлений придет лучше понимание и лучшее исполнение Указа. Думать о главном, обходить малые камни препятствий, не спотыкаться о них, а уверенно идти вперед.
Все советы даны. Все предупреждения даны. Указ дан. Действуйте!