[mika_il]

Сообщение от alexsid

Сын - творение, пространство - вечно. Так что аналогия - не верна.

не "прокатит"... сказано - "Я и Отец Мой - одно"... и "дети - наследие от Господа"... животный человек "творит" лишь животного человека, и также сказано - "рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух"...

Сообщение от alexsid

Сознание в человеке это совсем не то что и пуруша. И если дух творит в теле сознание, то пуруша не производится движением в пракрити.

сказано: "Джива нематериален и в нем заключены все вещи, но он входит в материальное тело, чтобы испытывать плоды Кармы"...
но я вижу, что Вам неожиданно все-таки понадобился "дух", одних "движения, пространства и материи" оказалось недостаточно, чтобы пояснить феномен "сознания"?...

Сообщение от alexsid

Закон - это закон. Но когда я в самом себе (вещь в себе), то я мысль не могу порождать. Мысль - это привилегия разума. А для "вещи в себе" разума нет, он скрыт.

также сказано: "Зрящий есть только разум и, хотя чист, видит сквозь окраску сознания" или "Видящий – это чистое знание (гнозис). Хотя и чистый, он смотрит на представленную ему идею через посредство ума"... или: "Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела"...

и про "закон" сказано: "На три гуны направлены Веды, отрешись от трех гун, Арджуна!" (Бхагавад-гита, гл.2)... что равносильно: "и познаете истину, и истина сделает вас свободными"....

Сообщение от alexsid

Про пуме сами придумали? В санкхье такого понятия нет.

зато тут есть:

Да дарует нам Вишну, он – существующий нетленный Брахман, Правитель, дух-пуме, тот, кто, будучи побуждаем качествами, (устанавливает) периоды творения, сохранения и разрушения (мира), прародитель предматерии, сознания и прочих (составляющих мира), – ум, благополучие и Освобождение! (Вишну-Пурана, кн.1)

и тут:

Тот разум, который приводит к следованию по пути добродетели или порока,- это Я. Всё в этом мире, движущееся и неподвижное - из Меня; все вещи сохраняются Мною, все погружается в Меня (во время Пралайи), потому что не существует ничего, кроме духа, и Я есть этот дух. Больше не
существует ничего.(Шива-Самхита, гл.1)