[ecolog]

Такое положение дел вызвано прежде всего, сложившейся обстановкой внутри самого движения, с одной стороны, а также рядом причин внешнего характера.

Одна из внешних причин – усиление церкви.

В отличие от западных стран, где волна распространения НДР в 60-70 годах связана с ослаблением традиционной церкви, в России она оказалась частью «религиозного возрождения». За последние два десятилетия Русская Православная Церковь не только укрепила свои ряды, расширила сеть храмов и приходов, но и начала активное наступление на все движения и течения внеконфессионнальной направленности, именуя, их сектами. Под это определение попали оккультно-теософское течение в целом, и рериховское, в том числе. В постановлении Архирейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах и оккультизме», которое вышло в 1994 году, Патриарх Московский и всея Руси Алексий-II характеризуя деятельность в странах СНГ «новых религиозных движений» и сект, отметил т.н. «пагубную деятельность последователей учений, якобы превосходящих учение Церкви по уровню «вселенскости», по совершенству религиозного опыта и т. д., а на деле явно несовместимых с верностью Христу Спасителю». Эти движения и секты проникают государственные общественные и образовательные учреждения, маскируясь под «уроки живой духовности», «уроки духовной культуры» и создают преграду православной педагогике. Патриарх перечисляет ряд т.н. лжеучений, называя среди них и «Агни-Йогу» Рерихов.

Поэтому было вынесено Определение «О псевдохристианских сектах и оккультизме», в котором говорится, что «Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви (пункт 13). Далее вводится запрет на использование православной символики в изданиях оккультно-языческого и сектантского характера и осуждается трансляция записей православной музыки в радио- и телепередачах, пропагандирующих вышеперечисленные культы (пункт 14).
'" Определение заканчивается призывом «всех верных чад Русской Православной Церкви» разъяснять людям пагубность лжеучений и молиться за тех, кто ими одержим. «Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношениям к самим носителям несовместимых с христианством учений».
Такое отношение церкви к рериховскому движению вполне понятно и связано с процессом «реабилитации» православия на русской почве, которое после периода длительных гонений становится официально признанной структурой, и любые проявления иной религиозности резко осуждаются и отторгаются.
Хотя МЦР и ряд рериховских организаций развернуло активную разъяснительную работу, однако, популярность организации резко начала падать.

Вторая внешняя причина выше уже цитировалась. Её начало:

Еще одной причиной распада движения послужило то, что в России, на рубеже веков развернулось массовое развитие идей движений «Новой Эры».

И в конце параграфа:

Необходимо отметить, что на широком поле духовно-религиозных поисков в постперестроечной России учение Рерихов занимает определенную нишу, наряду с другими оккультными течениями, носящими прикладной характер. По мнению автора, это явления разных порядков. Если практический оккультизм востребован в основном в обывательской среде и становится явлением массовой культуры, то теоретический оккультизм, к которому относится теософия, как широкая синкретическая философская система, стремящееся понять сверхъестественное и непознанное путем проникновения в скрытую таинственную мудрость и утвердить примат ноуменального над феноменальным. С другой стороны, на передний план выходят задачи оккультного совершенствования, связанного с упованием человека на развитие собственных сил и возможностей и обретения им жизненного успеха и «спасения» через превосходство над силами зла и обретение гармонии с окружающим миром. Эти идеи привлекательны для определенных социальных слоев, в основном «русской интеллигенции» для которых поиски смыслов, «богоискательство» является частью души.