[Маленький лев]

ниннику: Наши посланные не будут кричать о себе на базаре.

Вау, круто! ниннику, а вы читали эти шлоки о базаре и Вестнике?
Если вы так рассуждаете, то скорее всего - нет.
А вот я прочёл и поразмышлял.
Итак, ВЕСТНИК И БАЗАР.

Вестник и базар.
Вот кто-то говорит на меня, что Вестник на базаре кричать не будет. И говорят мноие. Другие овечают, что Великие подвижники часто проповедовали именно на базарах. Фрацичк Асизский, Великий Путник, Будда, Ашвгоша, философы древней Греции...
Всех и не пересчесть.
А потому возникает вопрос, что же имел ввиду Мория, говоря о Вестнике и базаре, ведь и вы сами, Александр, понимаете лучше других, что Учение нельзя понимать буквально везде. И интерне-общение не всегда подходит под определение базара. Так же и МЦР базаром не является, но заявись сегодня Вестник туда, скорее всего прогонят, там много уже кто приходил и у них на \\\"вестников\\\" аллергия, не так ли?
Давайте вернёмся к памятным шлокам и попробуем вместе их понять и осмыслить, что бы ответить на вопрос: что такое вестник и базар и что имел ввиду Мория.

Базар. Что Мория понимает под базаром.

Община, 129. Опасайтесь навязывания не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться навязчивыми. Невозможно исчислить вред навязывания, и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продаётся Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее своё значение Учение не будет выставлять себя на базаре. Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания. Можно жалеть тех, кто неосведомлённо принял эту бесцельную работу.
Но не думайте, что, осудив чужое навязывание, легко избежать своего собственного. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание даёт лишь водянку, и вы знаете, что лечение её невозможно. Потому только качество, но не количество.
Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жёрновом на шею звонаря.
Потому звоните лишь вовремя - так избегнете навязывания.

Итак, рассмотрим по-порядку.
1.Вред навязывания объясняется как продажа Учения на базаре с уступкой (скидкой, дисконтом, т.е. когда втюхивают, впаривают, лишь бы сбыть, т.е. относятся не бережно, как к сокровищу, а как к товару, который залёживается и его следует сбыть даже с уступкой, лишь бы не лежел). Я думаю, вы согласитесь с такой трактовкой этих слов.
2. Умейте понять, что сознающее своё значение Учение не будет выставлять себя на базаре. (Т.е. вестник, сознающий своё значение так же как и сознающее своё значение Учение (Вестник должен сознавать своё значение и нести себя Высоко и гордо, хотя это может казаться глупцам например высокомерием) не станет (как ясно из предыдущего абзаца) втюхивать, впаривать, навязывать и пихать Учение со скидкой, с дисконтом, с уступкой, лишь бы сбыть всем подряд, не вместившим, не станет зазывать, что бы они легли жерновом на шею, не станет выдавать тем, кто не поймёт, оскорбит, заплюёт выданное и растопчет).
3.Потому только качество, но не количество.
(Только понимание Учения сможет привести сотрудников к Вестнику, но не зазванные, а проверенные смогут стать рядом. Именно, качество понимания должно быть явлено Сотрудниками, выявленными и прнятыми Вестником, но если тот, кто называет себя Вестником, гонится за колличеством, то он не Вестник, потому что истинный Вестник будет отбирать сотрнудников только по качеству, и никогда не будет возле него толпы ценителей, но только малая горстка Понявших, потому что много позванных, но мало принятых).

Эту шлоку мы разобрали, пойдём далее.

Община, 180
Великий артист Ашвагхоша предпочёл базар и площадь, чтоб найти путь к народному сердцу. Красота научит устремлению.
Вы знаете и вы понимаете высокое понятие Аватара, но чтоб достичь его, нужно стать Авакара - огненно устремлённым.

Из этого совершенно прозрачного отрывка становится понятно, что истинный Вестник (ва Ашвагоша был им, являяся воплощением Фуямы) всегда ищет путь к народному сердцу и именно для этих, а не для других целей он выбирает площадки, наполненные людьми и говорит с ними, находя и отбирая сердца, отзвучавшие Красоте и устремившиеся на его пламенный Зов. Вестник - огненно устремлённый, Авакара и проявления его (речь, беседа, мысль) имеют свойства красоты (об этом может хорошо пояснить Софьин).

Озарение, 339. Усвоив признаки Вестника, напомним признаки сотрудников: без предрассудков, подвижные в действии, молодые духом, пучину не боящиеся. Хорошо не забыть неизвестных и сирот.
Теперь пора сказать признаки пути к Нам. Прежде всего, ясно ли принимаете существование Учителей?
Когда вы читаете о нахождении яиц динозавра, вы легко принимаете сообщение. Так же легко примете сообщение о новом виде обезьяны; о жизнеспособности зёрен в гробницах пирамид; о неизвестном металле; о новом племени потомков потерпевших кораблекрушение. Целый ряд сообщений, выходящих из вашего обихода, вы примете легко.
Почему же трудно принять, что группа, получившая знания путём упорного труда, может объединиться во имя Общего Блага? Опытное знание помогло найти удобное место, где токи позволяют легче сообщаться в разных направлениях.
Вы, конечно, слышали рассказы путешественников о нахождении в пещерах неизвестных Йогов. Если вы продолжите этот факт в направлении обширного действенного знания, вы легко дойдёте до ощущения группы Учителей Знания.
Как же найти путь к Нашим Лабораториям? Без зова никто не дойдёт. Без Проводника никто не пройдёт! В то же время нужно личное неукротимое устремление и готовность на трудности пути.
По обычаю, приходящий должен известную часть пути пройти одиноко. Даже бывшие в непосредственном сношении с Нами перед приходом не ощущают Наших вестей - так должно быть по-человечески.
И одиноко приходящие, кроме глубоких причин, разделяются на два вида: лично стремящиеся и вызываемые для поручения.
Никто без особого Указания не узнает бывших у Нас.
Если Вестник Наш не кричит на базаре, то и бывшие у Нас умеют хранить Общее Благо. Главный признак Нашего Зова - когда вас как крылья непреложно несут. Так примите Нашу Общину Знания и Красоты. И будьте уверены, что можно обыскать все ущелья, но непрошеный гость путь не найдёт.
Много раз бывали Мы в ваших городах, нельзя назвать Нас ушедшими от мира. Ведь и вы выносите обсерватории за город и заботитесь о предоставлении спокойствия учёным. Примите Наше соображение и не сетуйте на отсутствие точного адреса.
Помните Работающих для Общего Блага!

Очень важная фраза, как камень преткновения - Никто без особого Указа не узнает бывших у нас.Если Вестник Наш не кричит на базаре, то и бывшие у Нас умеют хранить Общее Благо
Но если понимать буквально, что никто из живущих людей никогда не узнает Вестника без особого Указа, то это входит в прямое противоречие со сказанным выше, ведь Великие проповедовали на площадях и кто должен был узнать их по Указу?
Сдаётся мне, что и Рерихи не показывали всем желающим Указ Владыки о том, что они Вестники, а люди сами решали, Вестники они или нет.
Скорее всего, здесь речь идёт не о Вестниках, которые несли Учение в мир во имя ОБщего Блага как ЕПБ или Рерихи или другие ученики Махатм, а речь идёт о посланниках Махатм к тем, кто уже имел связь с Махатмами и потому может получить Указ о Вестнике от Махатм.

Даже бывшие в непосредственном сношении с Нами перед приходом не ощущают Наших вестей - так должно быть по-человечески.
И одиноко приходящие, кроме глубоких причин, разделяются на два вида: лично стремящиеся и вызываемые для поручения.

Скорее всего, в данном случае речь идёт о Вестнике, несущем поручение именно Рерихам, которые не чувствуют Вестей, но приходящий от Махатм Вестник утверждён Указом Махатм.

ЖЭ писалась в конкретных жизненных ситуациях, не забывайте об этом.

АК теперь на основании рассмотренных в мелкоскоп шлок напишите здесь те моменты, где и когда МЛ-Нараяма соответствовал образу лже-Вестника.
Укажите конкретные моменты навязывания и не бережного отношения к Учению; моменты навязывания глубины Учения тем, кто этого не заслуживал, и т.д. по тексту.
А после этого, предоставив список не соответствий Вестнику и соответствий лже-Вестнику, вежливо поинтересуйтесь, почему так и эдак. И только после получения ответа можно говорить о начале формирования своего мнения по данному вопросу - мнения, наиболее близкому к истинному положениею вещей.

Я безусловно отвечу.