[mika_il]

После Пралайи, как Великой, так и Малой – последняя оставляет все миры «в status quo» – первой к активной жизни просыпается пластическая Акаша, Отец-Матерь, Дух и Душа Эфира, или же Площадь Круга.

«Дух и душа Эфира» - то, что одухотворяет и оживляет материальный принцип под названием «эфир», и передать это иначе как «психическое начало» или «психическая активность» невозможно.

Индусы именуют это Мулапракрити – Корень-Материя и утверждают, что это есть Первозданная Субстанция, являющаяся основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного. Это есть Источник, из которого излучается Акаша.

“Субстанция есть начальное из своих состояний,» - блестяще определяет Спиноза. Субстанция материи не означает ни непроявленной материи, ни недифференцированной материи, но лишь некую постоянную основу, на которой выстраивается эффект того, что мы называем материей. Ибо от причины выводится следствие, а не наоборот, - принципиальное различие между платоновской и аристотелевской школами. Это потенциальность материи, или Корень-Материя, и еще точнее - просто Источник. «из которого излучается Акаша» - потому что она (Мулапракрити) есть Упадхи или Проводник, но не «начальное из состояний» Акаши. По аналогии с магнетизмом Вашего собственного тела: из него исходит магнетическое излучение, но само поле создается не телом, иначе труп бы был магнетичным наравне с живым человеком.

Обсуждая и объясняя природу невидимых Элементов и вышеупомянутого «Изначального Огня», Элифас Леви неизменно называет его «Астральным Светом»; для него он есть «Великий Посредник Магии». Несомненно это так, но только поскольку это относится к Черной Магии и на низших планах того, что мы называем Эфиром, нуменом которого является Акаша; но даже это будет признано ошибочным ортодоксальными оккультистами.

Является «нуменом Эфира» - в паре «нумен-феномен», или «идеальное-рациональное», Эфир будет являться феноменальным (проявленным) материальным элементом, а Акаша его идеальным (не-материальным) существованием или «прообразом». Но «даже это» - толкование - «будет признано ошибочным ортодоксальными оккультистами».

Элифас Леви совершает большую ошибку, постоянно отождествляя Астральный Свет с тем, что мы называем Акаша.

Потому что «Астральный Свет» есть эфирная сущность, или дифференциации от «эфирного» элемента, феномена, но не нумена, который продолжает пребывать в своем собственном состоянии, ибо он идеальный нумен.

Как указано, Акаша даже не Эфир и, менее всего, может она быть Астральным Светом. Те, кто не могут проникнуть за пределы мертвой буквы Пуран, иногда смешивали Акашу с Пракрити, с Эфиром и даже с видимым небом!

«Акаша не Эфир», как душа не тело, но то, что оживляет тело своим присутствием.

Также верно, что те, кто неизменно переводили термин Акаша термином «Эфир» – например, Уильсон – найдя, что Акаша называлась «материальной причиной звука» и, кроме того, обладающей лишь этим единым свойством, вообразили ее в своем неведении, как «материальную» в физическом смысле.

«Материальная причина звука». Для оккультиста «материальным» или «проявленным» считается не то, что твердое и можно потрогать или посмотреть, а то, что являет органам чувств доказательство своего объективного существования:

Кто захочет услыхать Голос Безмолвия "Беззвучный Звук" и понять его, тот должен достигнуть совершенного сосредоточия.
Ибо – когда его собственный образ станет для него нереальным, как нереальны для него все образы его сновидений, когда он перестанет слышать множество, тогда он различит Единое, внутренний звук, убивающий внешний.
Лишь тогда – не ранее – покинет он область ложного и вступит в царство истинного. ("Голос Безмолвия")

Что соответствует:

Слушай же, о Странник, ибо когда звук этот красочной вибрацией коснётся внутреннего чувства, знай, что ты достиг точки великого перехода.
Не пропусти, о Странник, наступления того часа. С очищенным стремлением поднимайся выше за этим Звуком. Знай, что когда тон его пробьётся сквозь туманный рассвет или нежно зазвенит в ушах в солнечном мягком свете, то скоро внутреннее слышание претворится в расширенное восприятие и сменится видением и совершенным пониманием.
Знай, что когда музыка сфер, нота за нотой, несётся к тебе на туманной заре или в солнечный полдень, прохладным вечером или глубокой ночью, то в своих ритмических тонах несёт она тайну откровения. ("Лучи и Посвящения")

Акаша есть причина этого «Звука». И если он вполне доступен слуху «Странника», то она имеет все основания именоваться «материальной», а точнее - «объективной» - причиной звука». Комментарии относительно «Звука», «Голоса Безмолвия» или «Гласа Гуань-Инь» даны быть не могут, потому что:

Отныне ты, ученик, способный стоять, способный слышать, способный видеть, способный говорить; ты, победивший желание и достигший самопознания; ты, зревший душу свою в ее расцвете и узнавший ее и слышавший голос Безмолвия — ты войдешь в Храм Познания и прочтешь, что начертано там для тебя.
Начертано: для того, кто на пороге Божественности, не может быть Закона и не может быть руководителя. ("Свет на Пти")

Далее:

Также верно, если эти свойства будут поняты буквально, и раз ни что материальное или физическое и потому условное и временное не может быть бессмертным – согласно метафизике и философии – то из этого можно было бы заключить, что Акаша не беспредельна и не бессмертна. Но все это ошибочно, раз оба слова Прадхана, Первичная Материя, и Звук, как ее свойство, были не поняты; первый термин (Прадхана), конечно, синоним Мулапракрити и Акаши, а последний (Звук) Глагола, Слова Логоса.

«раз оба слова Прадхана, Первичная Материя, и Звук, как ее свойство, были не поняты.» Они не поняты и по сих пор.
«Прадхана» или «первоматерия» является той самой непроявленной и недифференцированной субстанциональной материей, которая пребывает таковой на всем протяжении «дней и ночей Брахмы», и она «предматерия» или «первичная материя». Как только наступает «день Брамы» она порождает «материю» или «пракрити», которая существует, в отличие от «прадханы», ровно пока длится «день Брамы». «Мулапракрити» есть «корень» или «причина», лежащая в основе «прадханы». Поэтому «прадхана», конечно, синоним «Мулапракрити и Акаши» для того, кто владеет пониманием философии «санкхья», ибо термин «прадхана» принадлежит этой школе.
«Звук», «Глагол» или «Слово во Плоти» есть «Ишвара», «Махат». Он - «Хираньягарбха», «Мировое Яйцо», потому что в нем совершается разделение «золотого зародыша» на «желток» - Браман, «белок» - дух-пуме и «скорлупу» - прадхану. Поэтому далее приводится доказательство:

Это легко доказать: ибо это ясно из следующей фразы в Вишну Пуране. «Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ничего другого, за исключением лишь Одного, непостигаемого разумом, или того, что есть Браман и Пумс (Дух) и Прадхана (Изначальная Материя)».

«Слово произнесено» или «и Слово стало плотью», т.е. Махат "проявлен", и все последующее Творение разворачивается только в «скорлупе» - в т.н. материи. Единый элемент начинает свои «семь дифференциаций», вызывая к жизни «Астральный Свет», как семь уровней восприятия и соотвественно иллюзию семи «слоев» Мироздания.

«Пракрити в своем первичном состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть нумен семеричной дифференцированной Пракрити – вечно непорочная «Матерь» Сына, неимеющего Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее.

Что должно быть понятно, если Вы поняли предыдущие объяснения.

Только в следующем или Пятом Круге, пятый Элемент, Эфир – грубое тело Акаши, если только он может быть назван даже так – сделавшись обычным фактором Природы для всех людей, так же как и Воздух теперь обычен для нас, перестанет быть, как сейчас, гипотетическим и станет «посредником» для множества вещей. И только в том Круге, те высшие чувства, будут способны к полному раскрытию, росту и развитию которых содействует Акаша. Как уже указано, частичное ознакомление со свойством материи – Проницаемостью – которое должно развиваться совместно с шестым чувством, может получить развитие в надлежащий период в этом Круге.

«Эфир — грубое тело Акаши». Полагаю, уже понятно, если помнить о «скорлупе», состоящей из «кальция», и скрывающей «развивающуюся жизнь». «росту и развитию которых содействует Акаша» - как причина, всех изменений, происходящих со «скорлупой», в силу одного своего «присутствия». Ибо эта «Центральная Жизнь» несет в самой себе таинственную «парашакти» - «материнское начало», «мощь зарождения». Поэтому именно Акаша есть «Непорочная Дева», «Матерь Мира» и «Душа Мира», но никак не «одухотворенная материя», «пракрити», «прадхана» или «мулапракрити», если последняя рассматривается как Корень-Материя, в отрыве от Пуруши или Прарабрамана.

Это и есть пустота, особенно для рационалистов. Во всяком случае, Акаша, несомненно, произведет пустоту в мозгу материалиста. Тем не менее, хотя Акаша, конечно, не есть эфир науки – ни даже Эфир оккультистов, определяющих последний, лишь как один из принципов Акаши – она вместе с ее перворожденным, конечно, есть причина звука, причина психическая и духовная, но, ни в коем случае, не материальная. Отношения Эфира к Акаше могут быть определены, прилагая к Акаше и Эфиру слова, которые употребляются в Ведах, говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) Сыном», один, будучи порождением другого, и, все же, оставаясь самим собою. Это может быть трудная загадка для непосвященных, тем не менее, загадка очень легко разрешается любым индусом, даже и не мистиком.

Я надеюсь, мы осветили эту «загадку». Акаша есть «пустота» особенно для рационалистов — тех, кто не могут мыслить иначе, кроме как через материальные категории. Несомненно, что вполне «объективная» для натренированного слуха и взгляда оккультиста причина не лежит в обасти материального, но в области «психического и духовного». Признавать деление на «дух и материю» или не признавать — свободный выбор каждого...

Добавлено через 11 минут

Сообщение от Кайвасату

Тут я вообще не понимаю, как Вы пришли к такому выводу. Все три постулата остаются в силе.

Нет, потому что Вы признали "Мировую Душу" материальным образованием, да еще способным к видоизменению. Ни о какой тождественности, в этом случае, говорить не приходится. Раз нет тождественности, т.е. одинаковости, значит нельзя делать вывод о неизменности. А раз нет неизменности или постоянства, значит, невозможна цикличность, а лишь бесконечная линейная развертка. Таким образом, три постулата являются не постулатами, а "аксиомами", т.е. изначально закладываемыми утверждениями, ибо все доказательство основывается на признании или не признании их истинности. Такое учение есть "условное умопостроение" или "декларация", но никак не "доктрина"...
Увы...