[Андрей Пузиков]

Сообщение от ecolog

Было бы интересно провести научный анализ учений возникших до 1990 года и ссылающихся на Учение Рерихов.

Правильно было бы брать за точку перелома ситуации не 1990 год, а 1988 год. Именно с этого года началась массовая самоорганизация и легализация рериховского движения. Началось также легальное распространение книг Учения и Теософии.
До 1988 года не существовало учений, "отпочковавшихся", или ссылающихся на Рерихов, как на свою базовую основу. Именно с этого года в РД пришло и начало свой «духовный» путь большинство из тех, кто в дальнейшем организовал свои школы и направления, по сути, уйдя в сторону от Учения Живой Этики.
Массовость и новизна Учения, умноженная на стихийную энергию перестроечных процессов, как воронка всасывала в себя все психически нестабильные элементы, с одной стороны, и аферистов, желающих погреть руки на этом массовом буме, с другой. Это и создало почву для дележа достаточно массового течения между лидерами. Одни объявляли себя исключительно «правильными», а остальных «неправильными» или темными, внося раскол в РД, другие объявляли себя иерархами-посредниками и продолжателями учения, и уводили часть последователей за собой, по существу создавая новые собственные учения.

До 1988 года движение последователей Рерихов было в своей массе единым. Надо признать, что существовали конфликты и неприятия друг друга различными лидерами, но это не разделяло последователей на противостоящие группы. Все последователи ощущали свое единство в Учении и не делили себя, как это обстоит в наше время, на тех, кто за того или другого лидера.
Были последователи Гурджиева, но они не позиционировали себя никак к Рерихам. Были ивановцы, достаточно массовое течение восьмидесятых, но они тоже к Рерихам никаким боком. Кришнаиты, хатха-йоги, тантрики, восточно-единоборцы с оттенком буддизма, но все это никак не связывало себя с Рерихами. Рерихи тогда еще не стали массово модным явлением.
Отдельно стоит сказать о теософах, которые вели свой отсчет от Блаватской, и Рерихи для них были «одними из», но не как центральный момент. Это сейчас теософы гораздо прочнее привязали себя к Рерихам, и поставили их почти вровень с Блаватской.