[ecolog]

Сообщение от АлексУ

"Своих героев надо знать в лицо". Фамилия его Лаврентьев и отец его, тоже академик, - один из основателей Академгородка. Там даже один из центральных проспектов носит его имя.

Проверил в диссертации, там написано Лавров. Значит у автора диссертации ошибка.

Сообщение от АлексУ

Во-первых, почему сразу "особенности второго этапа развития движения в России"? А где первый?
Во-вторых, я не увидел хотя бы обзорного анализа особенностей развития РД при Рерихах и сразу после них в мире. Там ведь было заложено очень много интересных моментов, корней современного развития РД в России.

Интересных моментов много, но они очень хорошо описаны в письмах и работах Е.И и Н.К. Рерихов.
И все же для полноты картины давайте рассмотрим этот период в изложении автора диссертации.
В некоторых местах, возможно, придется повториться.

Во введении анонсировано:

рассмотрены основные этапы эволюции движения последователей учения Рерихов в советской и постсоветской России: первый (1920-1975) связан с общественной, политической деятельностью семьи Рерихов и носил международной характер; второй (1976-1990) связан с легализацией рериховского движения в стране, в результате перестроечных процессов, происходящих в СССР; третий (1991-2004) связан с распадом движения на течения и группы, развивающих различные аспекты учения Рерихов.

Во втором параграфе говоря о вырождении Теософского общества автор продолжает:

Движение, в конечном счете, выродилась, превратившись в узкий круг т.н. «посвященных», которые не смогли выполнить возложенной на них задачи - широкого распространения идей древних знаний и создание Всеобщего братства. Эту миссию взяли на себя Рерихи, «Наш маленький опыт с Теософ. Общ. показал, что материя мало поддается. Поэтому решено будущую судьбу вложить в жизненные условия кооперации духа» - эти слова «учителей» передает Е.И. Рерих в своих сокровенных записях.
Учитывая опыт теософского движения, они стремились сделать учение доступным для широкого числа людей. Десакрализация теософских знаний, с одной стороны и дальнейшая разработка идей древнего гностического учения, в соответствии с требованием времени - главная задача Н.К. и Е.И. Рерих. Через культуру и науку должны были распространяться идеи учения. В книге «Агнй:Йога. Высокий путь» приводится запись Е.И. Рерих от 15.1.1922 года, в которой четко определяется геополитическая миссия Рерихов: «Если Блаватская должна явить «Тайную Доктрину», то вы должны сообщить о Нас практическим путем - это следующая ступень явления Нашего Братства». Для выполнения этой задачи Николаем Константиновичем была проделана огромная работа. Находясь в Америке, он в 1923 году создал Нью-Йоркский Музей и Институт Объединенных искусств, а позже в Индии Гималайский научно-исследовательский институт «Урусвати», прообраз научных учреждений будущего. В начале 30-х годов при Музее в Нью-Йорке возникла Всемирная Лига Культуры, которая объединила многие страны под знаменем сохранения культуры, позже названным Знамя Мира, графический образ которого был предложен Н.К. Рерихом и ставший символом рериховского движения.
По замыслу основателей учения, движение должно приобрести широкий общественный характер. Для этого требовалось создать новый тип организаций. Закрытость теософских обществ, в котором каждый член давал клятву неразглашения тайны (инструкции для учеников внутренней группы Е.П. Блаватской), не отвечала задачам времени. Нужна была широкая сеть организаций и групп, деятельность которых была в основном культурно-просветительской и контролировалась несколькими мировыми центрами. Первоначально такими центрами были Нью-Йоркский Музей в Америке и усадьба Рерихов в Нагаре, на основе которой был создан музей, а позже и Международный Мемориальный трест Рерихов (Дели). Третьим же мировым центром, по замыслу H.К. и Е И. Рерихов должна была стать Россия. Именно с ней были связаны все их основные планы и деятельность.

Сообщение от АлексУ

Было бы интересно расмотреть тот этап с точки зрения провозглашенного во введении принципа: "Огромный спектр разнообразных культурологических, неомистических, вплоть до откровенно оккультных движений и объединений, провозглашающих ориентацию на учение Рерихов, является объектом данного исследования". Ведь, например, еще А.Бейли провозглашала "ориентацию на учение Рерихов"

Да, действительно тема очень обширна и материала очень много. Было бы интересно провести научный анализ учений возникших до 1990 года и ссылающихся на Учение Рерихов. Но автор сделал акцент на современной ситуации, о чем говорит и тема диссертации: “Движение последователей Рерихов в современной России”.
Хотя и говорят о спаде РД, но само Учение набирает авторитет во многих слоях населения, его используют и ссылаются на него множество возникших после 1990 г. учений. Научные работы по данной теме очень необходимы. Уже сыты предвзятыми, догматическими и эмоциональными мнениями по этому вопросу.