[Kim K.]

Добрый день, уважаемые форумчане.
Уже на протяжении некоторого времени я думал о теме, которая показала бы нашу взаимосвязь (одного человека с другим), то, насколько мощно, и зачастую, необратимо мы влияем друг на друга.

Насколько вы все помните, термин "медиумизм" очень часто принимает весьма негативное значение как в АЙ так и в Теософии. Не буду приводить цитаты, это практически аксиоматическое утверждение. ОДнако попадаются исключения из правил, которые помогают задуматься над широтой и "граненностью" данного понятия.

Аум, 372 Следует раскрыть истинное значение так называемых медиумов. По значению самого слова они посредники между мирами. Но не забудем, что всем людям дано это общение, все люди медиумы. Конечно, неповторимое разнообразие мироздания дает каждому воплощенному свой удел общения. Но дело в том, что большинство людей не замечает своих способностей. Наоборот, они под давлением невежества пытаются погасить каждое проявление своей особенности.
Так поймем, что посредничество между мирами дано каждому человеку в своей мере и в своей особенности. Как прекрасно изучать такое несравненное разнообразие.

Нет ни одного человека, за исключением каких-нибудь врожденных болванов, чьи эмоции и, следовательно, действия не могут быть подвергнуты какому-либо влиянию, и, таким образом, через него не может быть передано или проявлено действие другого человека. Все мужчины, женщины и дети являются, таким образом, медиумами, а человек, который не является медиумом -- это монстр, выкидыш природы, поскольку он находится вне человечества
статья Блаватской, название приведено ниже

Прекрасное описание понятия "медиумизм" предлагает Елена Петровна Блаватская в статье "Являются ли челы медиумами" Вот как обозначает понятие "медиум" ЕПБ, корректируя определение "Имперского словаря" Джона О"Гильви:

"Медиум -- это человек, через которого, как утверждают, может проявляться и передаваться действие другого существа"; и мы позволили бы себе добавить: "осуществляемое посредством сознательно или бессознательно действующей активной воли этого другого существа".

И продолжает дальше, переходя к способности людей влиять друг на друга и чувствовать на себе подобное влияние:

Очень трудно было бы найти на земле такого человека, кто в большей или меньшей степени не подвергался бы влиянию "животного магнетизма" или посторонней активной Воли (которая посылает этот "магнетизм"). Если любимый генерал едет на коне перед фронтом, все солдаты становятся "медиумами". Они наполняются энтузиазмом, следуют за ним без страха и идут на штурм смертоносной батареи. Один общий импульс пронизывает их всех; каждый становится "медиумом" для другого; трус превращается в героя, и только тот, кто вообще не является медиумом и потому нечувствителен к эпидемическим или эндемическим моральным воздействиям, будет представлять исключение, подтвердит свою независимость и сбежит.

Когда проповедник поднимается на кафедру, то, если бы даже он говорил самую нелепую чепуху, все же его действия и дрожащий тон его голоса являются достаточно впечатляющими, чтобы вызвать вокруг себя, по крайней мере среди женской части прихожан, "перемену в сердце", и если он достаточно сильный человек, то он подействует даже на скептиков, которые "приходя в церковь глумиться, остаются молиться". Люди приходят в театр и проливают слезы или "надрываются от хохота" в зависимости от характера представления, будь это пантомима, трагедия или фарс.

Но, если все мы проявляем медиумистические свойства, как же охарактеризовать тех, кто становятся "постоялым двором для развоплощенных лжецов"?[Агни Йога, 228 ] ЕПБ приходит к выводу, что в случае способности пребывать под влиянием неких сил, которые на других людей влияния не оказывают (или оказывают в значительно меньшей мере) понятие "медиум" будет звучать так:

"Медиум -- это человек, через которого, как утверждают, может проявляться и передаваться действие другого существа на анормальную величину посредством сознательно или бессознательно действующей активной воли этого другого существа".

Таким образом, как мы можем видеть, ЕПБ выделяет 2 подвида медиумизма
--который свойственен каждому человеку
--который свойственен лишь определенной группе лиц, ввиду значительного отклонения чувствительности к постороннему влиянию от значения, свойственного основной массе людей.
Именно второй вид медиумизма (при условии, что медиум не может контролировать свою повышенную чувствительность,и как правило попадает под влияние элементариев и элементалов) она называет "одним из самых пагубных занятий некромантией", это хорошо описано в нескольких статьях Словаря к ТД

КАМАРУПА (Санскр.) Метафизически и в нашей эзотерической философии это есть субъективная форма, переживающая смерть их тел. После этой смерти три из семи "принципов" - или, скажем, планов чувств и сознания, на которых поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление - т.е. тело, его астральный прототип, и физическая жизненность, неиспользуемые в дальнейшем, остаются на земле; три высших принципа, объединенные в одном, переходят в состояние Дэвачана (см.), в котором Высшее Эго остается до тех пор пока не придет час нового воплощения; а эйдолон экс-Личности остается один в своем новом обиталище Там эта бледная копия бывшего человека существует определенный период времени, длительность которого разнится и соответствует элементу материальности, оставшемуся в ней, и обусловленному прежней жизнью умершего. Лишенная высшего ума, духа и физических чувств, будучи предоставлена своим собственным бессмысленным затеям, она постепенно исчезнет и разложится. Но насильственно влекомое назад в земную сферу - или страстными желаниями и призываниями оставшихся друзей, или постоянными занятиями некромантией (из которых одним из самых пагубных является медиумизм) - это "привидение" может сохраниться на период времени, намного превышающий срок естественной жизни его тела. Если Камарупа однажды нашла путь назад к живым человеческим телам, она становится вампиром, питающимся жизненностью тех, кто так стремится к ее обществу. В Индии этих эйдолонов называют пишачами и очень боятся их, как уже разъяснено в другом месте.

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ
...
Так же и с эйдолами умерших. Они присутствуют здесь, вокруг нас, но, будучи на другом плане видят нас не более, чем мы их. Но когда сильные желания живых людей и условия, созданные анормальной конструкцией медиумов, соединяются вместе, эти эйдолы привлекаются - даже выбиваются из своего плана вниз на наш и делаются объективными. Это есть Некромантия; это не приносит ничего хорошего умершему и причиняет огромный вред живым, к тому же это - вмешательство в закон природы.
...

Если отбросить некромантический медиумизм, как неприемлимый, у нас останется еще тот, которым наделен каждый из нас, медиумизм естественный, или же природный (доставшийся нам от природы).
Вернемся к примерам ЕПБ с любимым генералом или пастором. Что мы видим в их случаях? Мы видим как солдаты возгараются идеей генерала, а прихожане -- идеей пастора. Мы видим, как часть личности генерала (вера в победу) и часть личности пастора (вера в... ну пусть будет в Спасение через Писание) распространяются на личности других людей, и на некоторое время (зависит от волевого императива генерала и пастора), ассимилируются личностями-рецепиентами. И даже не ассимилируются (поглощаются), а вытесняют из личностей-рецепиентов свойственные именно этим личностям убеждения.
Солдат, трусливо оглядывающийся перед боем, может настолько воспламениться речью генерала (в большей мере кроящимися за словами энергиями, чем самими словами), что будет испытывать стыд за свое прошлое малодушие.
Невера, пришедший в церковь посмеяться, может выйти из церкви глубоко верующим человеком.
В то же время, возможен вариант, когда во время боя, под воздействием увиденного ужаса и крови, личность солдата "вытолкнет" генеральские энергии и решит, что верить в подобные глупости не очень умно.
Равно как и прошлый невера под воздействием жизненных испытаний может легко вновь стать неверой.

Если рассмотреть нашу жизнь с точки зрения природного медиумизма, то каждое наше общение есть попытка воздействия присущими нам энергиями на энергии другого человека... а каждая попытка убедить (и чем более эта попытка настойчива, чем в большей мере проявляется волевой императив... ) является попыткой (более или менне частично) внедрить свою личность в личность другого человека.
Если представить человеческие энергии окрашенные той или иной личностью в виде тех или иных химических элементов, пред нами предстанет широкий спектр челвоеческих взаимных реакций, в ходе которых, мы обогощаем или наоборот, обедняем друг друга -- начиная от вялого выпадения в осадок, заканчивая взрывами в лабораториии.
Я уверен, что истинная Алхимия опишет в первую очередь отношения между людьми, во всех вариациях Элементов их сознаний.

В заключение хотелось бы сказать о качестве природного медиумизма