[ninniku]

В своём диалоге «Политик», который композиционно выстроен как беседа молодого ещё Сократа с неким Чужеземцем, Платон детально рассматривает искусство управления государством, которое и называет политикой, но обособленно, не так как он это делал в другом известном диалоге - «Государство». Здесь он сосредотачивается на качествах личности государя или политического деятеля, чётко очерчивая круг стоящих перед ним задач. Он отделяет искусство царствовать, или как он ещё его называет – государственное искусство, от других видов искусств[4]. Фактически Платон впервые формирует определение нового вида общественной деятельности, который сам по себе уже является предметом изучения философа. Более того, в этом диалоге Платон впервые сформулировал государственное искусство как совокупность нескольких разных видов искусств, объединяя их общим свойством – искусством повелевать. Применяя современные определения этих древних видов искусств, мы можем видеть, что все они и сейчас являются составными частями искусства политики. Это и искусство истолкования (анализ), и искусство приказывать (управление), и искусство прорицать (прогноз), и искусство глашатая (ораторское искусство + любое вербальное воздействие на массовое сознание)[5]. Таким образом, мы видим, что почти 2300 лет назад Платон заложил не только основы понимания политики, но и показал неоднородность этого общественного явления, сложность самой идеи. Он фактически предвосхитил появление не только науки политологии, но и многих других наук, связанных с управлением государством, в том числе и юриспруденцию.

http://grani.agni-age.net/articles6/chesnokov.htm

Можно заметить, что НКР обладал многими, если не всеми, видами искусств, входящих по Платону в искусство политики. И тем не менее,

Говоря в своём диалоге «Политик» о задачах государственного деятеля, Платон сравнивает политику с выращиванием скота. Пусть не покажется такое сравнение странным, но именно в этом сравнении Платон очень удачно, рельефно и даже юмористично показал, что человеческое общество отличается от животного стада, прежде всего, своим сознанием, умением мыслить и творить своё будущее. В человеке, по словам Платона, заложено стремление ко благу и к добродетели. Если же эти свойства человека и человеческого общества откинуть, то мы получим идеальное стадо, которое умеет к тому же себя кормить само. По Платону искусство государственного управления состоит в соединении различных по качествам людей в некое целое, жизнеспособное общество: «… царское искусство прямым плетением соединяет нравы мужественных и благоразумных людей, объединяя их жизни единомыслием и дружбой и создавая таким образом великолепнейшую и пышнейшую из тканей. Ткань эта обвивает всех остальных людей в государствах – свободных и рабов, держит их в своих узах и правит и распоряжается государством, никогда не упуская из виду ничего, что может сделать его, насколько это подобает, счастливым».

Мне видится, что Рерих решал все-таки иную задачу. Именно, ВЫШЕ ПОЛИТИКИ. Он обращался к Культуре и к МЫСЛИ. Звал в ВЫСШИЕ МИРЫ. В этом он сближается и с Платоном и с Сократом.
Хотя Платон пытался воспитывать идеального политика, но под конец жизни отказался от этого.
С течением времени масштаб НКР будет не ниже Платона или Сократа или Конфуция. И попытка втиснуть его в рамки политического деятеля, который неудачно пытался построить в Сибири новое государство и стать его главой - будет рассматриваться как исторический анекдот.