[Panzer.Tolik]

Сообщение от леся д.

яма - ограничения, нияма - предписания, асана - контроль тела, пранаяма - контроль дыхания, пратьядхара - контроль чувств, дхарана - концентрация, дхьяна - медитация и самадхи - связь с Высочайшим.

С возвращеним! Как я понимаю, БАН - это тоже один способ познавания, веха (хотя и необязательная) в развитии

Позволю себе откомментировать первые ступени немножко по другому, на основе комментариев Айенгара. Для этой темы это будет полезно, чтобы можно было увидеть, как разные системы говорят об одном и том же:

1. Яма - скорее не ограничения, а морально-этические нормы, основа развития. Это также анахата, сердечная чакра. Яма включает в себя:
а-химса - "не-убий", это принцип действенного ненасилия, применяемый как к себе, так и к другим, относительно любых аспектов. А-химса применяется как в асанах (не порвать мышцы, перегнув палку), так и в жизни. Так, не нужно ничего навязывать другим насильственно. Также не-насилие предусматривает, что йог останавливает насилие, если видит его..
сатья - правдивость. применительно к языку правдивость исключает четыре греха языка:
- оскорбление и непристойность, цинизм;
- лживость и вероломство;
- клевета, рассказывание домыслов, пересуды;
- насмешка над тем, что является святым для других.
а-стейа - "не укради", относится не только к материальным вещам. Этот принцип включает запрет использования чего-то для целей, для которых оно не предназначено, или удерживание предмета больше положенного. Астейа включает в себя потерю доверия, плохое руководство, собирательство ненужных вещей и многое другое.
брахмачарья - преданность высшему во всей жизни. Этот принцип не исключает женитьбы или пользования другими радостями жизни, но целью всей жизни должно быть познание Божественной Любви и соединение с Высшей Душою.
апариграта - "не-собирательство", йог не должен накоплять никаких вещей. Это понятие включает освобождение от привязанности к чему-либо, желание жить просто. Это обратная сторона принципа а-стейа, его дополнение.

2. Нияма - предписания дисциплины по личной чистоте, в то время как яма - универсальные правила. Включает в себя:
шауча - чистота. Относится к разным аспектам: чистота тела, слов и мыслей, чистота пищи, чистота места для медитации, чистота жилища и т.д.
сантоша - состояние удовлетворенности. Удовлетворенность и спокойствие - это состояние ума, без которого невозможна медитация
тапас - "горение, пыл, жар". Это самодисциплина и аскетизм, направленные на достижениеединства с Божественным духом. Любой пост в пище - это уже тапас. Тапас может относиться к телу (каика), языку (вачика) или уму (манасика). Указанные выше принципы а-химса и брахмачарья - это тапас тела. Правдивость (сатья) - это тапас языка. Отказ от самости - это тоже тапас, очищающий характер.
свадхьяя - "само-образование". Кроме образования, как получения знаний вообще, включает в себя работу над устранением невежества в основных понятиях, познание законов бытия.
ишвара пранидхана - посвящение своих действий и своей воли Господу.

3. Асаны - скорее позы, чем гимнастические упражнения. Тренируют каждую мышцу, нерв и железы в теле, но главная цель - дисциплина ума.

4. Пранаяма. Жизненное дыхание, вдохи, выдохи и задержки, необходимые для успокоения и очищения разума. Праняма опасна, ибо задействует тонкие энергии и может привести к преждевременной активизации чакр.

5. Пратьядхара - Контроль чувств. задача йога - освободить свой разум от влияния трех гун. Сначала он утихомиривает невежество (тамас), затем страсть (раджас), и потом даже благость (саттва). Освобожденный от влияния гун (гунатита) познает полноту бытия без развития желания к объектам чувств (тришны), которое толкает человека к новым воплощениям и страданиям.

6. Дхарана. Концентрация, сосредоточенность. Когда тело закалено асанами, розум очищен огнем пранаямы, а чувства взяты под контроль пратьядхарой, йог может полностью сосредотачиваться на одной задаче или объекте, полностью погружаясь в это состояние.

7. Дхьяна. Медитация, в ходе которой разум полностью сливается с объектом медитации, принимая его форму, как вода принимает форму кувшина. в который ее налили. Разум, который размышляет о всепроникающей Божественности, которой он поклоняется, трансформируется в ее подобие, соединяясь с Божественным Духом.

8. Самадхи. Соединение с высшим - цель йога. Состояние самадхи неописуемо словами,в нем познание, сознание истины и невыразимая радость сливается в единое цело, причем ученик един с объектом изучения.

На основании книги Б.К.С.Айенгара "Йога Дипика"