[Д.И.В.]

В книге Дейла Карнеги "Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей" указаны эти, по его мнению, основные потребности обычного нормального рядового человека. Вот они, как это можно прочесть в его книге:

"Почти все нормальные взрослые люди хотят:

1. Здоровья и безопасности.
2. Пищи.
3. Сна.
4. Денег и того, что на них приобретают.
5. Уверенности в своем будущем.
6. Сексуального удовольствия.
7. Благополучия для своих детей.
8. Чувства своей значительности."

Есть всё. Но только нет потребности, или, скорее, стремления к самоотречению. Но лишь в таком стремлении забвения своих личных потребностей - да, именно тех, которые и указал Карнеги - лишь в некотором отстранении от этих малых и естественных нужд и можно прикоснуться к истинному Знанию. Ничего не поделаешь. Таков Закон. Блаватская об этом писала в одном из писем. Чем больше мы стремимся к земному - тем дальше отходим от духовного истинного Знания. И вместо стремления к самоотречению пробуждается то, что в Учении называется "самостью". Карнеги далее это называет "Потребностью в сознании своей значительности" и приводит много других примеров, как это называли другие. Вот что пишет Карнеги:

"Почти все эти желания удовлетворимы, все за исключением одного, столь же глубокого и важного, как потребность в пище и сне, но оно редко бывает удовлетворенным. Фрейд его называет - "желанием быть великим", a Дьюи - "желанием быть значительным".

Линкольн однажды начал письмо словами: "Каждому нравится, когда его хвалят". Уильям Джеймс сказал: "Глубочайшим принципом человеческой натуры является страстное желание получить признание своей ценности". Заметьте, он не сказал "желание" или "сильное желание". Он сказал "страстное желание".

Это мучительный неутолимый голод человеческого сердца, и тот редкий человек, который утолит его, будет владеть душами, и даже "могильщик пожалеет o дне его смерти".

Не в этом ли кроется причина некоторых разногласий, иногда возникающих в форуме?

Но вот что далее Карнеги пишет:

"Это желание заставляет вас одеваться по последней моде, водить машину самой последней марки и распространяться o том, какие изумительные y вас дети. Именно это желание соблазняет многих подростков становиться гангстерами и бандитами. "Нынешний юный преступник помешан на самом себе, - говорил главный полицейский комиссар Нью-Йорка Малруней, - и первое, o чем он просит после ареста, это газеты c сенсационными сообщениями, делающими из него героя. Неприятная перспектива угодить в "теплое местечко" - на электрический стул - кажется ему чем-то отдаленным и
незначительным, пока он пожирает глазами свое изображение, делящее место c портретами "Крошки Руфь", Ла-Градии, Эйнштейна, Линдберга, Тосканини или Рузвельта".

Если вы скажете мне, благодаря чему вы обрели чувство своей значительности, я скажу вам, кто вы. Это определяет ваш характер. Это - наиболее существенный ваш признак. K примеру Джон Д.Рокфеллер сильнее почувствовал свою значительность, пожертвовав деньги на сооружение современной больницы в Пекине, проявив заботу o миллионах бедных людей, которых он никогда не видел и не увидит. Диллингер же, наоборот, обрел
чувство своей значительности в бандитизме, в грабеже банков и убийствах. Однажды в Миннесоте, когда за ним гналась полиция, он ворвался в одну аптеку и крикнул:"Я Диллингер!" Он был горд тем, что является врагом человечества номер один . "Я не трону вас", - сказал он".

И, тем не менее, как пишет Карнеги: "Потребность в сознании своей значительности - одно из главных различий между человеческим родом и животными" - и конечно это нельзя не принимать во внимание. Этот основной психический стимул человеческих побуждений