[Selen]

Сообщение от RUDRA

Будда - как раз не бодхисаттва. Бодхисаттве
только предстоит стать Буддой. Будда выше. А Христос - бодхисаттва, он еще не Будда. Оставьте эти христианские заблуждения об уникальности природы Христа.

каждый есть властелин своей мудрости... а мудрость наша нынешняя опирается на источники книжные, а это значит что в нас столько мудрости сколько истинности в этих источниках, а это значит что больше мудрости имеет тот кто имеет тяготение к истине

Вейл Оуэн: «Жизнь Высших Миров»

ГЛАВА VII:
Отношение небесных воинств к земной науке,
религии, христианству, земному Христу.
Притча: Бабушка и планеты.
Среда, 12 марта 1919 г.

Когда Христос миновал нашу сферу, мы тоже поспешили за Ним, присоединившись к
Его свите. Мы разделились на отряды, хотя никто извне не командовал нами. Все необходи-
мые указания мы находили в собственных сердцах; не зря же нас столько времени готовили
к этому великому событию. Теперь мы точно знали, где потребуется наша помощь и что нам
следует делать. Так что мы без особого труда отыскали каждый свое место в общем строю и,
вдохновляемые ощущением Его Присутствия, отправились в путь.
Попытаюсь вкратце объяснить, каким образом развивалось наше наступление на Землю.
Мы окружили ее со всех сторон ― Землю и те сферы, что отделяли нас от нее, и одновре-
менно двинулись к центру. Так можно охарактеризовать наше продвижение, не выходя за
пределы понятий трехмерного пространства. Только так вы сможете в некоторой степени
представить себе, как именно начиналась эта великая кампания.
Как я уже говорил, Сам Христос был вездесущим. Он находился одновременно со всеми
мириадами Своего огромного воинства, независимо от их рода и звания: от высочайших
Своих Князей, обладающих огромной властью, и до самых скромных рядовых солдат. И хотя
стимул к некоторым действиям мы получали в виде вдохновения изнутри, внешне всё было
организовано, как в самом настоящем сражении. Те, кто стоял выше всех и ближе всех к Не-
му, уведомляли о Его приказаниях тех, кто стоял рангом ниже; они в свою очередь передава-
ли их дальше по цепи, и так далее. Соответственно, мы получали приказания от тех, кто сто-
ял на ступень выше нас и кого мы могли видеть и слышать без особого труда. Вообще-то, мы
можем видеть Ангелов на целых три сферы впереди себя, но, за редкими исключениями, по-
лучали приказания только от обитателей следующего ― расположенного на одну ступень
выше нашего ― мира.
Итак, мы ― жители Десятой Сферы ― последовали за Ним и вскоре оказались в Девя-
той Сфере, где принялись за работу. Мы продвигались вперед с всех сторон, и наше кольцо
постепенно суживалось. И чем дальше мы проникали в пределы Девятой Сферы, тем оче-
виднее в ней проявлялись те же самые эффекты, которые мы наблюдали в своей сфере во
время появления Христа и Его свиты. Следовательно, мы тоже принесли с собой в это царст-
во благотворное влияние своего более высокого положения. Мы вытеснили оттуда некото-
рые отрицательные элементы в нижнюю сферу, а некоторые преобразовали в положитель-
ные, после чего передвинулись ниже, в Восьмую Сферу.
Но, достигнув ее, мы в свою очередь, стали для обитателей Девятой Сферы тем же, чем в
свое время жители Одиннадцатой Сферы стали для нас. Следуя нашим наставлениям, они
отправились за нами в Восьмую Сферу, преодолев которую им также было суждено превра-
титься в наставников. Таков непреложный порядок: мы получали приказы от вышестоящих и
передавали их далее жителям Девятой Сферы, чтобы они, в свою очередь, передали их тем,
кто последует за ними.
Этот процесс продолжался до тех пор, пока мы не оказались в трех сферах от Земли.
Проходя одну сферу за другой, мы собрали собственное небесное воинство, присоединив его
к вышестоящим мириадам. Но на этом рубеже мы вынуждены были остановиться. Эти бли-
жайшие к Земле три сферы, обычно рассматриваемые как более или менее единое целое, бы-
ли насыщены вредными испарениями, исходящими от бурлившего на Земле адского варева.
Именно здесь нам предстояло вступить в великий Армагеддон; эти три сферы должны были
стать для нас полем битвы, ибо здесь враг был достаточно силен, чтобы оказать активное со-
противление.
А тем временем вы у себя на Земле продолжали заниматься привычными делами, и лишь
очень немногие из вас могли разглядеть сквозь окружающий полумрак то, что происходило в
этот момент в окружающих вас со всех сторон духовных сферах. Но постепенно мы прибли-
зились настолько, что на Земле распространились многочисленные слухи о том, что кто-то
ощутил наше приближение, а кто-то даже разглядел одного или нескольких Ангелов из на-
шего авангарда. Многие из вас смеялись над этими слухами. Смеющихся было так много,
что это нечестивое веселье даже повлияло на состав окружавшей на сферы. Но мы знали, что
страдать из-за этого придется прежде всего вам, пока разум человеческий не привыкнет с
почтением относиться к Тому, Кто пришел к вам на помощь, и с уважением воспринимать
тех, кто Ему служит. Впрочем, я, кажется, забегаю вперед.
Но как же мне рассказать обо всех наших действиях? Я хотел бы, чтобы вы поняли, что
именно происходило с вами в последнее время. Я говорю о явлениях небесных и демониче-
ских, о духовных силах, светлых и мрачных, вечно борющихся друг с другом. Эта борьба
может быть невидимой, незаметной и даже неправдоподобной, но не замечать ее результаты
просто невозможно. Я стараюсь, как могу, облечь свои знания в известные вам слова и поня-
тия и хотя бы аллегорически пересказать всё то, что тогда происходило. Сверх этого я ниче-
го не могу сделать, но всё, что могу, сделаю безотлагательно.
По прибытии в три околоземные сферы мы обнаружили, что наша первая задача состоит
не в уничтожении, а в преобразовании. Мы скрупулезно изучили природу испарений и вы-
явили элемент, от которого следовало избавиться прежде всего. Многие пришли сюда рань-
ше нас и на протяжении веков вели здесь подготовительную работу. Но я могу начать рас-
сказ лишь с того времени, когда в этих царствах появились мы ― обитатели Десятой Сферы.
В тамошней атмосфере мы обнаружили ингридиент, слишком тяжелый для нее. Будучи
порождением земной науки, он имел свойство подниматься вверх, а затем ― снова опускать-
ся на Землю, в материальный мир, ложась дополнительной тяжестью на плечи обитателей
этой сферы. Но в основе этого ингредиента лежало истинное, хотя и примитивное знание, и
потому в нем присутствовало немало подлинной искренности.
Именно она поднимала этот элемент в пространство Трех околоземных сфер. Но, по-
скольку эта искренность была связана исключительно с материальными феноменами, она же,
по необходимости, возвращала его назад, в материю, где было очень мало духовности, кото-
рая могла бы поддерживать упомянутый элемент на плаву. Его мы вытеснили методом рас-
ширения. Мы, так сказать, входили в него, распространяли вокруг себя положительное влия-
ние, помогая элементу расшириться до предела и тем самым самореализоваться. Под нашим
давлением вытесняемый элемент действительно расширялся, пока не достигал наконец гра-
ниц материального мира. Но и на этом импульс, который мы придавали таким образом мате-
риалистической науке, не исчерпывался. Постепенно он начал продавливать границы собст-
венного мира и просачиваться обратно, в вашу сторону. Пограничная полоса, столь условно
и в то же время столь надежно отделяющая материальное от духовного, начала прогибаться
и деформироваться, и вот то тут, то там в ней появились разрывы ― сперва маленькие, но
увеличивающиеся с каждым мгновением. Однако самым важным было все-таки то, что, од-
нажды появившись, эти бреши уже не закрывались ― даже самые маленькие из них.
Так бывает с плотиной, которая, однажды дав течь, уже не может восстановиться сама
по себе, но зато под внешним напором воды может разрушиться еще сильнее. Точно так же и
мы, надавив на стену вашего мира со всех сторон, добились того, что неиссякаемый поток
духовности пробил себе дорогу в земную науку и продолжает питать ее по сей день.
Таким образом, мы не разрушали вашу науку, вызывая резкий прорыв «плотины» со
всеми проистекающими отсюда катастрофическими последствиями, хотя в былые времена
подобное случалось на Земле неоднократно. Нет. Несмотря на всю свою узость и ограничен-
ность, земная наука, в общем и целом, способствует прогрессу, и потому заслуживает неко-
торого уважения с нашей стороны. К тому же мы внесли в нее некоторые изменения, расши-
рив ее, и продолжаем делать это до сих пор.
Та работа, в которой маленькая леди Катлин помогает мне и моим друзьям, на первый
взгляд имеет мало общего с темой нашего сегодняшнего разговора. И всё же между нашими
прежними беседами и нынешней существует прямая связь; и если вы еще раз перечитаете
послания, которые получили от нас и от наших предшественников, вы заметите, что в них
было столько науки, сколько вы в состоянии были воспринять. Разумеется, мне очень хоте-
лось бы, чтобы наши послания стали еще более научными, но этому препятствует уровень
вашей подготовленности, а вовсе не недостаток воли. И вот что я еще вам скажу: среди лю-
дей есть и такие, кто гораздо лучше вас подготовлен к восприятию подобного рода открове-
ний, ― мужчины и даже некоторые женщины с научным складом ума. Они могли бы стать
гораздо более удобным инструментом для передачи научных сообщений. Но я не могу быть
их претором, поскольку сам не готов к этому. Каждый из нас старается наладить контакты с
тем, кто близок по характеру ему самому. Потому-то я и пришел именно к вам, сын мой. Я
не могу говорить о науке с таким же знанием дела, как некоторые мои ученые собратья, по-
скольку у меня нет необходимой для этого подготовки. Я только говорю о том, что видел
сам, и делюсь с вами тем, что знаю. И прошу вас принять от меня этот скромный дар. Этого
будет достаточно для того, чтобы я считал свой долг выполненным.
Арнель

Понедельник, 17 марта 1919 г.
Еще один элемент, с которым нам пришлось иметь дело, была религия. С нею дело об-
стояло немного сложнее. Ее преторы называют религию наукой, причем прогрессивной нау-
кой, но в то же время сдерживают ее развитие, слишком тесно связывая религиозное учение
с авторитетом его основателей. В итоге эта связь начинает служить подобием поводка, не по-
зволяющего вырываться далеко вперед. Иначе говоря, вам позволено, как и мне в свое время,
двигаться по пути прогресса, но не слишком быстро, чтобы не выйти за пределы очерченно-
го для вас круга. Если же вы, случайно или намеренно, нарушите эту не слишком отдален-
ную границу, поводок очень скоро напомнит вам о том, что удаляться от центра круга все-
таки не следует. И чем быстрее вы бросаетесь вперед, тем болезненнее впивается в вас пово-
док, не позволяя «сбиться с пути истинного». А центром круга, как я уже говорил, является
Основатель той или иной формы традиционного религиозного учения. Данное правило спра-
ведливо в отношении мусульманской и буддийской систем; и христианство совсем не далеко
ушло от них в этом плане.
Природа возникших перед нами сложностей как раз и заключалась в том, что апологеты
различных религий произносили очень правильные и исполненные веры слова, практическое
воплощение которых зачастую было сопоставимо с теми последствиями, к коим привело в
свое время благочестие древних раввинов, живших в период нисхождения на Землю Господа
нашего Иисуса. Внимательно исследовав природу этих свойственных земным религиям про-
тиворечий, мы пришли к выводу, что во всех случаях в их основе лежит одна и та же общая
причина. Я не беру в расчет второстепенные факторы, такие, как жажда богатства и власти,
или довольно странную разновидность, именуемую фанатизмом, или лицемерие, часто по-
ражающее слепотой тех, кому нравится считать себя искренне верующим. Об этих второсте-
пенных факторах вы можете прочесть в ваших собственных Писаниях, где много говорится и
о добрых мужах Израилевых, и о матери Церкви на раннем этапе ее существования. Эти
примеры известны уже не одно столетие, и все-таки люди неизменно повторяют из века в век
те же самые ошибки. Но сейчас я не буду говорить о них и перейду к самой главной причине
религиозного застоя.
Мы все были единым огромным воинством, направленным к Земле; и действовали мы
сообща, не теряя связи друг с другом. Но все-таки у каждого из нас была своя определенная
сфера деятельности, в которой нам следовало приложить максимум усилий. И поскольку в
своей земной жизни я был христианином, именно этой религиозной системой мне было по-
ручено заняться. И мой дальнейший рассказ о нашем взаимодействии с земными религиями
будет поэтому посвящен христианскому вероучению.
Основная причина упомянутых мною противоречий заключается в следующем.
Люди считают Христа Основателем своей религиозной системы. Да. Но Христос, о Ко-
тором они говорят, стал известен им только в начале христианской эры; и отсюда же начина-
ется история развития Его Церкви. Когда человек спрашивает, что ему надлежит делать в
том или другом случае, чтобы оставаться верным Его воле, неизменно следует один и тот же
ответ: «Смотри, как поступал Он, и учись у Него». А если спрашивали, где можно увидеть
проявления воли Христовой, отвечали, что все они собраны в одной книге ― книге Его дея-
ний и изречений. Таким образом, всё, что не входило в эту книгу, считаться изъявлением Его
воли уже не могло и, следовательно, не должно было браться в расчет христианской религи-
ей.
Так христианство оказалось привязанным к книге. Сама церковь продолжала жить Его
жизнью; и Его Дух одухотворял ее так же, как кровь оживляет человеческое тело. Однако
привязанность к одному-единственному источнику ослабила интенсивность жизненного по-
тока, и тело из-за этого тоже стало вялым и теперь едва передвигается по предписанной ему
орбите.
Запись Его слов и деяний действительно является ценнейшим наследием. Изначально на
нее возлагали надежды, как на будущую Шекину, которая сможет провести церковь сквозь
туман столетий. Но вспомните: Шекина шла впереди Сынов Иаковлевых и вела их за собою;
а Книга Нового Завета была «возведена на престол» и оставлена позади. Она и сейчас излу-
чает истинный свет, подобно маяку на вершине скалы. Но она осталась за вашими спинами,
и потому, когда люди смотрят вперед, они видят перед собою лишь собственные тени. Если
они хотят увидеть свет, им приходится оглядываться назад, и тогда они спотыкаются, ведь
это очень трудно ― идти вперед и смотреть при этом в обратную сторону.
Вот в чем заключается ошибка, допущенная людьми. «Он ― наш Капитан, ― говорят
они, ― Он идет перед нами, и мы следуем за Ним ― через смерть и Воскрешение ― в Его
Небеса». Но для того чтобы увидеть идущего впереди Капитана, им приходится оборачи-
ваться и смотреть назад, что, как я уже говорил, никак не вяжется с нормальным продвиже-
нием, да и со здравым смыслом тоже.
Тогда мы начли искать самых смелых, чтобы помочь им. Иисус нацеливал людей на дела
еще более велики, нежели Его собственные; Он хотел, чтобы Его Присутствие вело людей к
истине, а не подталкивало их сзади. И некоторые люди, сумевшие заметить и понять это,
нашли в себе силы и мужество вырваться вперед, будучи уверенными, что тем самым испол-
няют Его волю. Им пришлось немало пострадать из-за этого, но при жизни следующего по-
коления (или, может, чуть позже) те семена, которые они посеяли, все-таки взошли и дали
богатый урожай.
Итак, сын мой, теперь вы видите, какую ошибку допустили люди: они заменили беско-
нечную, вечно движущуюся Жизнь Книгой. Более того, они видят в ней совсем не то, чем
она является на самом деле: то есть не удивительное, прекрасное и в высшей степени истин-
ное сочинение, но некую непогрешимую и исчерпывающую данность. Однако Жизнь Христа
продолжалась и после написания этой Книги, как продолжается по сей день, в том числе и у
вас на Земле. А те немногие слова и дела Иисуса, которые вошли в текст Книги, написанной
четырьмя евангелистами, нельзя назвать даже источником великой реки христианства, ибо
они ― всего лишь несколько волн на ее огромной поверхности, по которым можно судить
только о направлении ее течения.
Сейчас люди начинают видеть и понимать, что если Он говорил через Своих Ангелов со
многими благочестивыми людьми древности, то и в настоящее время Он продолжает то же
самое. И те, кто уже понял это, вырываются вперед, радуясь тому, что вослед им светит пу-
теводный маяк, но еще больше радуясь яркому свету, который они видят теперь перед со-
бою. Ибо Он по-прежнему там, где был раньше, когда въезжал в Иерусалим, ― впереди
всех. Так последуйте же за Ним без страха. Он обещал вести вас за собой и сдержал слово.
Следуйте же за Ним, Ио Он не будет ждать, когда вы избавитесь наконец от своей нереши-
тельности. Читайте то, что было написано о Нем в Евангелии. Но продолжайте при этом дви-
гаться вперед. Не оборачивайтесь всё время назад, к святилищу своего Источника, вопрошая
у него, как у Дельфийской пифии: «Поступить мне так или же иначе?». Нет. Пусть свиток с
кратким изложением Его деяний останется с вами в вашем долгом путешествии, дабы вы
могли разворачивать его время от времени, не слезая со своего коня. На нынешнем этапе ва-
ших странствий это всё еще очень полезная и очень важная для вас путеводная ката ― пусть
кое-где уже выцветшая, но тем не менее точно передающая общие очертания и рельеф той
страны, территорию которой вам ныне предстоит пересечь. В более поздние времена состав-
лялись и другие карты. Ими вы тоже может пользоваться как более подробными дополне-
ниями к изначально существующей. Только не стойте на месте, всё время идите вперед. А
если кто-нибудь снова попытается набросить на вас аркан, чтобы притянуть обратно, напря-
гите мышцы свои, пришпорьте коня и разорвите путы.
Увы, много, очень много было среди вас тех, кто, не найдя в себе мужества двигаться
дальше, безнадежно отстал и задохнулся от пыли, поднятой вырвавшимися вперед. Таким
людям вы ничем не можете помочь, ведь наш Капитан по-прежнему идет впереди и громким,
чистым голосом призывает храбрецов возглавить шествие вместе с Ним. И призыв Его не ос-
тается без ответа.
Что же до отстающих, то одиночество им всё равно не грозит. Мертвые погребают своих
мертвецов, и мертвое прошлое упокоит их под покровом своей ночи. Но впереди уже за-
брезжил рассвет. Горизонт еще затянут облаками, но радостное солнце непременно рассеет
их своими лучами, когда полностью взойдет. И тогда, при свете дня, люди увидят, что Отец,
желая дать благословение всем Своим детям, зажег на небосводе Своего сияния лишь одно-
единственное Солнце. Просто люди смотрят на это Солнце под разным углом, в зависимости
от места своего обитания ― к северу или у югу от Его небесного пути; и для кого-то из них
Оно сияет более, а для кого-то менее ярко. И всё же это всегда одно и то же Солнце, и Его
цель ― дать благословение всей Земле.
И никогда Оно не станет дарить благословение одному народу в ущерб другим. Во все
стороны Оно светит с одинаковой силой. И только свободная воля самих народов определя-
ет, в каком объеме они намерены воспринять силу Его света.
Таким образом, каждый народ сам решает, насколько далеко от небесного пути он наме-
рен жить.
Обдумайте еще раз мое иносказание, и вы увидите, сын мой, что, если Христос действи-
тельно является Солнцем для одной религии, он по необходимости должен быть Солнцем
для всех. Ведь Солнце не может укрыться от мира; разве что только мир сам отвернется от
Него. Тогда Солнце действительно скроется, но и это не всегда ― а только до наступления
следующего утра.
Арнель

Вторник, 18 марта 1919 г.
Мы говорили вам о Христе и о том, что на самом деле Он гораздо больше, чем это гото-
во допустить христианство. Попробуем развить эту тему дальше.
Когда мы ― группа, призванная помочь христианской церкви, приблизились к Земле,
мы сперва немного отдохнули, а затем собрались на совет, чтобы обсудить все детали пред-
стоящей нам работы. В это время присутствие Христа вокруг нас стало заметнее, и вскоре
Он Сам предстал перед нам. Он появился на небе, и мы могли видеть Его целиком. Теперь
мы были гораздо ближе к земному состоянию, нежели в то время, когда Он пришел в нашу
сферу (я уже рассказывал об этом). Поэтому Он тоже принял более материальный и, следо-
вательно, более конкретный облик; так что мы могли во всех подробностях рассмотреть его
одежду. Она покрывала Его тело до колен, но оставляла свободными руки. Именно одежда
привлекла нас в тот момент больше всего, поскольку она являлась отражением тех чувств,
которые испытывали к Нему обитатели Земли, принадлежавшие к различным церквям и ве-
роучениям.
Я не смогу описать, каким именно образом передавалась нам эта информация. Скажу
только, что свет, возносимый вверх изучением религий в вашем мире и преклонением зем-
ных людей перед духовным совершенством, отражался на одеянии Христа. Оно же действо-
вало наподобие спектроскопа, разделяя свет на составляющие его компоненты. Мы тщатель-
но их проанализировали, но так и не обнаружили среди них ни одного истинно белого луча.
Все они были затемнены и несовершенны.
Этим изучением мы занимались довольно долго, и в конце концов нам было позволено
увидеть, какое именно средство могло бы помочь в данной ситуации. Средство, надо при-
знать, весьма радикальное. Люди не только заимствуют у Него часть Его славы, но и добав-
ляют к ней славу, никоим образом с Ним не связанную. И эта добавочная слава настолько
фальшива, что совершенно недостойна Его. Я говорю о славе ничем не подкрепленных сло-
весных титулов и атрибутов. Они могут быть красивыми и высокопарными, но от этого они
не становятся более реальными.
Не могли бы вы рассказать об этом подробнее, Арнель?
Люди называют Его Богом, приписывают Ему Божественную природу. Но, хотя говорят
они очень много, понимают они очень мало. С одной стороны, Христос ― не единственный
из Высочайших и не Единственное совершенное Существо, стоящее над всеми существами.
Даже об Отце нельзя сказать подобное, просто Он ― величайшее проявление Бытия, кото-
ром может знать человек. И, конечно же, Отец более велик, чем Христос, Который принад-
лежит Отцу Своему, ибо Он ― Сын Бога.
С другой стороны, слава и сила Господа Христа на самом деле многократно превосходят
даже те эпитеты, которыми люди наделяют Бога Отца. Высочайшее Существо, признаваемое
христианством, ― Всемогущий Отец. Это слово ― Всемогущий ― звучит внушительно; но
смысл, который в него вкладывают люди, не идет ни в какое сравнение даже с истинным ве-
личием Его Христа. Мы говорим это вам, потому что знаем. А ведь мы достигли только де-
сятой по счету сферы от Земли и потому сами еще не можем в точности представить себе,
насколько далеко простирается Его величие!
С одной стороны, люди полагают, что Он равен Отцу, хотя Он Сам никогда не говорил
этого. А с другой, утверждают, что Отец властвует над всякой Силою. Так откуда же тогда
они берут еще какие-то силы, чтобы наделить ими Христа?
Люди говорят также, что Христос пришел на Землю во всей полноте Своего Бытия. И в
то же время заявляют, что все небеса не в состоянии Его вместить.
Больше я не буду распространяться на эту тему, сын мой. Потому что очень люблю Его
и смиренно преклоняюсь перед подножием Его Царственного Трона; люблю настолько, что
мне больно, очень больно видеть, как Его чистое одеяние пятнают тусклыми отблесками
всевозможных цветов и оттенков. Да, Его одежда была перепачкана всевозможными краска-
ми, даже отдаленно не напоминавшими единый гармонический рисунок. И если бы только
было возможно исказить внутреннюю святость внешним воздействием, они, без сомнения,
сделали бы это. Но Его одеяние защищало чистоту Его тела, отражая всю эту пеструю меша-
нину в околоземное пространство; так что посторонние цвета не могли пробиться сквозь Не-
го наверх ― к высочайшим небесам, где Он пребывал в Своем обычном состоянии. Все не-
совершенные лучи преломлялись и возвращались вниз, благодаря чему мы и могли видеть и
изучать их.
А открывшийся нам способ противодействия этому ненормальному положению вещей
заключался в следующем: мы должны были способствовать уничтожению земного Христа.
Как ни жутко это звучит, но это правда. Ужасная правда и не менее ужасная действитель-
ность. Попробую объяснить это.
Допустим, что некое здание было не слишком умело возведено своими неопытными
строителями. Если допущенные оплошности незначительны, его можно подремонтировать и
усовершенствовать не разрушая. Но если здание построено из рук вон плохо, его остается
только разрушить до основания, вывезти весь мусор, собрать новый материал для строитель-
ства и возвести на его месте другое, более совершенное здание. Единственное, что следует
оставить неприкосновенным, это подземное основание, фундамент. А земной Христос это
как раз то здание, которое следует разрушить. Поймите меня правильно: я говорю не о самом
Христе, но только о связанных с Ним земных религиозных представлениях, о догматическом
Христе христианств. Тот Христос, которого исповедует официальная доктрина христианст-
ва, недостоин имени Христа настоящего. И потому его следует разрушить и выбросить всё,
из чего он был сделан, оставив только глубинный фундамент. А после люди соберут новый
материал для строительства и возведут на месте прежнего новое святилище ― святое и пре-
красное, достойное того, чтобы установить в нем Его Трон, и достаточно высокое, чтобы
увенчать Его голову, когда Он займет Свое место на этом Троне.
Вот, сын мой, к чему призываю вас я, стоя сейчас рядом вами; и это вовсе не угроза. Тот
процесс, о котором я говорил, начался и продолжается уже примерно полтора столетия.
Правда, в странах Европы он еще не завершен, однако идет полным ходом. И когда Божест-
венное одеяние Христа, сотканное в земных мастерских, будет уничтожено, его заменит
Церковное Платье, сотканное на Небесах, сияющее лучами вечного света, мягкое и нежное,
благодаря вплетенным в него нитям божественной любви, и украшенное сверкающими жем-
чужинами ангельских слез, пролитых Ангелами в то время, когда они приблизились к Земле
м склонили головы, чтобы лучше рассмотреть деяния человечески, ― пролитых и рассы-
павшихся у подножия лестницы, ведущей к Скинии Отца. Там лежали они до тех пор, пока
не заискрились ярким светом, вобрав в себя лучи Его любви, и тогда украсили собою одеж-
ды Его Сына, ибо сами были некогда вызваны великой любовью.
Арнель

Среда, 19 марта 1919 г.
Итак, процесс «разоблачения» Христа начался уже давно и с самого начала был связан с
материалистическим прогрессом науки, о которой я вам уже рассказывал. И хотя отношение
к этим процессам с течением времени несколько изменилось, все-таки их результаты вполне
соответствовали стоящим перед нами целям. Их взаимосвязь наглядно проявляется в гене-
ральной тенденции к возвеличению естественного и искоренению чисто духовного. Наука в
данном случае развивалась в направлении от внутреннего к внешнему, пока не прорвала на-
конец ею же самой установленные рамки и не проникла в царство духовных вещей.
А в случае с Христом люди действовали в направлении от внешнего к внутреннему: то
есть не заполняя еще не занятое пространство, но, напротив, счистили сперва кожуру, а за-
тем ― соскребли мякоть, оставив одну только косточку. Ведь именно в этой косточке за-
ключена жизнь; и очень скоро эта жизнь вырвется наружу и принесет новый, прекрасный
плод.
Однако разум человеческий ни в один исторический период нельзя мерить единою ме-
рою по всему миру. Потому что свобода воли существует всегда, и с нею необходимо счи-
таться. Как выяснилось, лишение Христа абсолютно всех Его прежних Божественных одея-
ний вовсе не является универсальной необходимостью. Мы обнаружили на Земле некоторые
сообщества, в которых разум человеческий устроен так, что, убеди мы их ныне в человече-
ской, а не божественной природе Христа, и они полностью утратили бы веру в Него как в
повелителя Вселенной. Поэтому мы оставили им их веру, хотя и ее не могли не затронуть
изменения. Ведь до них тоже доходили слухи, что многие люди стали считать Христа обыч-
ным человеком. Слухи тревожили их, и вот в поисках мужества, необходимого им, чтобы
противостоять опасности и найти настоящую истину, они обратились к Источнику, как к об-
ломку кораблекрушения, способному удержать их на поверхности.
Другие, напротив, ведут себя чересчур смело и заявляют, что им уже удалось разрешить
загадку Христа. И ответ на нее они всегда дают один и тот же: «Он ― человек и не более то-
го». Сын мой, мы ― говорящие ныне с вами на эту серьезную тему ― тоже стремимся раз-
решить для себя загадку Христа; так же как и наши преторы ― еще более высокие и еще бо-
лее мудрые, чем мы. И всё же мы пока не нашли ответ; и наши учителя сообщают, что, хотя
им и удалось проникнуть в эту великую тайну гораздо глубже, нежели нам, до окончательно-
го ее постижения им еще очень далеко. Как вам это нравится, сын мой? В то время как неко-
торые ваши теологические авторитеты, ни на йоту не сомневаясь, описывают природу и при-
знаки Верховного Существа, те, кто стоит над нами, не осмеливаются говорить столь уве-
ренно даже о природе Его Христа. Конечно, старый баран не может скакать так же резво, как
молодой шаловливый ягненок. Но зато у барана есть мудрость и достоинство, которым ягне-
нок похвастать пока не может.
Итак, на Земле по-прежнему есть сообщества, которым оставлена их прежняя вера; но
реабилитация Христа будет исходить отнюдь не от них, а от более смелых ― тех, кто про-
шел путь до конца и, к своему удивлению, снова вернулся к Христу. Первые мало чем смо-
гут помочь в этом деле; основная часть всей работы будет проделана теми, кто, по крайней
мере, непредвзято изучил и оценил аргументы сторонников «чисто человеческой» доктрины.
Разумеется, и с той, и с другой стороны будут встречаться исключения; я же излагаю только
основную тенденцию.
Я так подробно освещаю эту проблему, поскольку для христианства она актуальна как,
наверное, ни для какой другой религии. Многие очень болезненно воспринимают то, что об
их Спасителе отзываются без должного, как им кажется, уважения. Но это потому, что они
любят Его. Мне тяжело говорить об этом, сын мой, но все-таки я вынужден сказать, что было
бы намного лучше для них самих, если бы их знания о Нем хоть немного соответствовали
той любви, которую они к Нему испытывают. Ибо большая часть их набожности складыва-
ется из облаков тумана и испарений, не имеющих к Нему никакого отношения, поскольку
эти облака ― плод их собственного воображения. Какими бы искренними ни были их воз-
зрения, они всё равно остаются во многом фантастическими; а в результате страдает истин-
ная набожность, растворяющаяся в массе ложных, химерических идей. Разумеется, Он при-
нимает и такую форму поклонения тоже, но достигает она Его в значительной мере ослаб-
ленной из-за страха, который примешивается к ней. Вот почему мы призываем этих предан-
ных людей освободить свою любовь от страха и любить Его со всею искренностью, не бес-
покоясь о том, что Он может разгневаться, если они будут рассуждать о Нем чуточку смелее,
пусть даже с правом на некоторые небольшие заблуждения. Главное, чтобы они думали о
Нем со смирением, как это делаем мы сами. При этом наши представления о Нем тоже могут
быть в чем-то ошибочными; однако это нас не пугает, поскольку мы отдаем себе отчет в сво-
ем несовершенстве и в том, что нам пока не по силам понять Его полностью. Мы уверены,
что Он не будет сердиться на нас из-за наших временных заблуждений, ибо они с лихвой
компенсируются смирением и благими намерениями. Так что мы можем смело вести поиск
истины, которую Он в Себе заключат, не опасаясь при этом ни упрека, ни наказания с Его
стороны.
Поступайте и вы так же, сын мой. И будьте уверены в том, что Он гораздо более велик,
чем это когда-либо представляло себе христианство; и следовательно, Его любовь гораздо
более совершенна, нежели всё то, то вы можете думать о ней.
Некоторые полагают, что Христос рождался на Земле несколько раз: например, в об-
разе Будды и Кришны. Так ли это?
Нет, сын мой, не надо всё упрощать. Прежде чем выдвигать подобные предположения,
человеку следует сперва понять природу и характер существа, которое мы с вами называем
Христом. А ведь я уже говорил, что даже для нас и для тех, кто стоит над нами, Он по-
прежнему остается загадкой. Наверное поэтому, пытаясь пересказать вам хотя бы то, что я
уже знаю, я весьма часто, сам того не желая, сбиваюсь на парадоксы. Да.
Было бы неправильно утверждать, что Христос, проявивший Себя (или Отец, проявив-
шийся через Христа) в Иисусе из Галилеи, есть тот же самый Христос, что проявился, на-
пример, в образе Будды. Однако не менее ложным было бы утверждение, что во Вселенной
может быть более, чем один Христос. Но если Иисус Христос это один аспект Отца, явлен-
ный через Христа, то Будда это другой Его аспект, явленный опять же через Христа. И, сле-
довательно, Иисус и Будда представляют собой различные аспекты проявления Единого
Христа.
Каждый человек является особым проявлением своего Творца. Но при этом все люди
родственны друг другу. Точно так же и проявления Иисуса Христа и Будды Христа различ-
ны, но в то же время родственны. Только Иисус Христос является более полным проявлени-
ем Единого Христа, нежели Будда Христос. Я привел вам только эти два примера ― Иисуса
и Будду. Но были и другие проявления, о которых, в принципе, можно сказать то же самое.
В высшей степени желательно, сын мой, чтобы вы возносили свои мысли к небесам, ста-
раясь разглядеть в них Сердце Бога. А если почувствуете, что неясностей, подобных вопросу
о Христе, накопилось слишком много, возьмите в руки простое описание жизни Иисуса,
прочтите его заново так, как будто речь идет о вашем друге и брате, и вы увидите, что уже в
одном Своем человеческом обличье Он имел в Себе достаточно Божественного, чтобы Ему
можно было подражать и поклоняться. И когда вы сами достигнете такого же совершенства,
перейдя на нашу сторону, вы всё равно увидите Его впереди себя. А потому, глядя в небеса и
размышляя о возвышенном, помните о том, что со всех сторон вас окружают великие чудеса
и что на Земле много дано вам в утешение.
Две маленькие девочки играли у открытых дверей своего дома летним вечером, а их ста-
рая бабушка присматривала за ними из дома и одновременно штопала их чулки. И одна де-
вочка сказала другой: «Вот это моя планета. Вон там, видишь? Она самая большая и самая
красивая. А какая планета твоя, Мария?» И Мария ответила: «Моя ― вон та, красивая. Она
тоже большая, и мне нравится ее цвет. Он не такой холодный, как у белых планет». И они за-
спорили, стараясь доказать друг другу, почему именно их планета более всех других достой-
на восхищения. Спор затянулся, и в конце концов они решили обратиться за помощью к ба-
бушке. Они хотели, чтобы она подошла к ним и показала свою любимую планету, решив тем
самым, кто из них прав. Но бабушка продолжала штопать чулки; она даже не поглядела в
ночное небо, а просто сказала: «На это у меня нет времени, детки. Бабушка занята починкой
ваших чулок. Да и нужды в этом нет, ведь я как раз сижу на этой планете, и мне она нравится
больше всего».
Арнель