02.02.2006, 19:56 Banned
Рег-ция: 06.07.2004
Адрес: Иваново
Сообщения: 4,169
Благодарности: 8
Поблагодарили 42 раз(а) в 39 сообщениях
Вот что пишет о понятии «культура» историк А. Хлевов:
«Культура являет собой, прежде всего, устойчивую традицию выполнения тех или иных существенно важных для человека и общества функций – традицию, объединяющую либо, напротив, отличающую одну группу от другой. Если использовать терминологию А. Тойнби, она представляет собой совокупность стереотипных «ответов» на определенные «вызовы», принятую и наследуемую в данном обществе. Культура, без сомнения, также и деятельность. Однако не просто деятельность сама по себе, но именно стереотипный образ долженствующей деятельности.
«Антропометрический» характер культуры определяет своего рода цикл ее воспроизводства, который напрямую связан с циклом человеческой жизнедеятельности. В соответствии с этим культура в целом может быть рассмотрена, прежде всего, как совокупность культур, в рамках каждой из которых дается способ решения блока проблем, встающих перед личностью/группой в процессе жизни. В качестве безусловно универсальных, то есть свойственных практически любому человеческому сообществу, аспектов культуры выделяются следующие:».
Эти аспекты я только перечислю без развернутых пояснений автора.
1. Рождение.
2. Воспитание и обучение.
3. Производство.
4. Бытовая культура.
5. Культура питания.
6. Половая культура.
7. Социально-коммуникативная культура.
8. Информационная культура.
9. Религиозно-мифологическая культура.
10. Искусство.
11. Военная культура.
12. Культура смерти.
«Различаются эти культурные аспекты как проблемной ориентированностью, так и хронологической взаиморасположенностью на «линии жизни»…
Число 12 в данном случае является достаточно произвольным…; вычленение аспектов культуры допускает и иное разграничение сфер ответственности. Что-то остается «за кадром» – например, существует соблазн выделить особую сферу спорта и физической культуры, однако она всегда существует как составная часть бытовой, военной и т.д. и лишь в XIX в. оформляется как относительно самостоятельный аспект…
…Принадлежать к некой культуре, быть культурным человеком и означает – принимать и использовать определенный, традиционный для данной общности или группы способ решения круга задач, которые встают перед человеком в течение его жизни. Я принадлежу к той же культуре, что и ты, ибо оба мы делаем то-то и то-то именно таким образом, а третьего, который делает это иначе, мы считаем некультурным или инокультурным. Это не значит, что культура совпадает с деятельностью – культура является идеальным образом того, как надо осуществлять деятельность, культура существует только в сознании человека и по отношению к деятельности выступает как своего рода шаблон или инструмент. Культура не совпадает и с традицией, так как традиция – понятие достаточно аморфное, однако очень близко с ней соприкасается.
…Под культурой понимается вся совокупность традиционных способов, методов, технологий – как в духовной сфере, так и в сфере материальной – решения проблем, выдвигаемых перед человеком природой и обществом… Культура – совокупность традиционных способов человеческого существования.
…Будучи явлением достаточно универсальным, культура ни в коем случае не может быть сведена ни ко всему своеобразию художественного творчества человечества, ни к искусству как явлению. Тем более не может она быть отождествлена с какими-либо формами жизнедеятельности социума и составляющих его индивидов, которым приписывается «положительное» значение с моральной точки зрения, - в противовес и вопреки другим формам, этически якобы «отрицательным»…
…Культура представляет собой своеобразную субстанцию, своего рода прослойку между человеком и остальным материальным и идеальным миром, человеком изменяемым, но отнюдь не сами предметы или явления этого мира. Культура – равно продукт человеческого сознания и практической деятельности. Она может передаваться от личности к личности и от группы к группе отчасти неосознаваемо, генетически (но лишь в ничтожной мере), но главным и основным образом – через заимствование и обучение во всем многообразии их форм. Это своего рода связующее звено, своеобразный «приводной ремень», с помощью которого человек реализует свою главную функцию преобразователя материи».
«Культура являет собой, прежде всего, устойчивую традицию выполнения тех или иных существенно важных для человека и общества функций – традицию, объединяющую либо, напротив, отличающую одну группу от другой. Если использовать терминологию А. Тойнби, она представляет собой совокупность стереотипных «ответов» на определенные «вызовы», принятую и наследуемую в данном обществе. Культура, без сомнения, также и деятельность. Однако не просто деятельность сама по себе, но именно стереотипный образ долженствующей деятельности.
«Антропометрический» характер культуры определяет своего рода цикл ее воспроизводства, который напрямую связан с циклом человеческой жизнедеятельности. В соответствии с этим культура в целом может быть рассмотрена, прежде всего, как совокупность культур, в рамках каждой из которых дается способ решения блока проблем, встающих перед личностью/группой в процессе жизни. В качестве безусловно универсальных, то есть свойственных практически любому человеческому сообществу, аспектов культуры выделяются следующие:».
Эти аспекты я только перечислю без развернутых пояснений автора.
1. Рождение.
2. Воспитание и обучение.
3. Производство.
4. Бытовая культура.
5. Культура питания.
6. Половая культура.
7. Социально-коммуникативная культура.
8. Информационная культура.
9. Религиозно-мифологическая культура.
10. Искусство.
11. Военная культура.
12. Культура смерти.
«Различаются эти культурные аспекты как проблемной ориентированностью, так и хронологической взаиморасположенностью на «линии жизни»…
Число 12 в данном случае является достаточно произвольным…; вычленение аспектов культуры допускает и иное разграничение сфер ответственности. Что-то остается «за кадром» – например, существует соблазн выделить особую сферу спорта и физической культуры, однако она всегда существует как составная часть бытовой, военной и т.д. и лишь в XIX в. оформляется как относительно самостоятельный аспект…
…Принадлежать к некой культуре, быть культурным человеком и означает – принимать и использовать определенный, традиционный для данной общности или группы способ решения круга задач, которые встают перед человеком в течение его жизни. Я принадлежу к той же культуре, что и ты, ибо оба мы делаем то-то и то-то именно таким образом, а третьего, который делает это иначе, мы считаем некультурным или инокультурным. Это не значит, что культура совпадает с деятельностью – культура является идеальным образом того, как надо осуществлять деятельность, культура существует только в сознании человека и по отношению к деятельности выступает как своего рода шаблон или инструмент. Культура не совпадает и с традицией, так как традиция – понятие достаточно аморфное, однако очень близко с ней соприкасается.
…Под культурой понимается вся совокупность традиционных способов, методов, технологий – как в духовной сфере, так и в сфере материальной – решения проблем, выдвигаемых перед человеком природой и обществом… Культура – совокупность традиционных способов человеческого существования.
…Будучи явлением достаточно универсальным, культура ни в коем случае не может быть сведена ни ко всему своеобразию художественного творчества человечества, ни к искусству как явлению. Тем более не может она быть отождествлена с какими-либо формами жизнедеятельности социума и составляющих его индивидов, которым приписывается «положительное» значение с моральной точки зрения, - в противовес и вопреки другим формам, этически якобы «отрицательным»…
…Культура представляет собой своеобразную субстанцию, своего рода прослойку между человеком и остальным материальным и идеальным миром, человеком изменяемым, но отнюдь не сами предметы или явления этого мира. Культура – равно продукт человеческого сознания и практической деятельности. Она может передаваться от личности к личности и от группы к группе отчасти неосознаваемо, генетически (но лишь в ничтожной мере), но главным и основным образом – через заимствование и обучение во всем многообразии их форм. Это своего рода связующее звено, своеобразный «приводной ремень», с помощью которого человек реализует свою главную функцию преобразователя материи».
 |   |
