[Эхо]

"Можно ли, -спрашивает Шанкара, - видеть какое-либо бытие, которое было бы совершенно отдельно от всего остального? В чем собственно различие между двумя предметами? Отнюдь не в чувственном восприятии, ибо, в таком случае, все,, что есть, было бы в нем одним нераздельным целым.Воспринимая что-либо, мы необходимо должны распознавать в последовательном порядке.Создавая представление о том, что такое вещь на самом деле, мы одновременно получаем и известное представление о том, чем она не является. Это свойство различения находится в нашей памяти и мы раздобываем его путем сравнения новых представлений с тем, что уже затаено в ней. Различие отнюдь не в природе вещи, а в нашем мозгу. То, что однородно, то снаружи, а то, что подвержено различению, то в нашем мышлении.
Мы отнюдь не можем сказать с уверенностью, что такое различение как таковое. Все, что мы можем видеть и осязать в окружающем мире, есть лишь чистое бытие. А все прчее в нас самих. Всякое различение- реальность уже второстепенного свойства, подобно веревке, ошибочно принимаемой за змею, ибо змея, ведь так же обладает известной реальностью: принимавший веревку за змею в ней "что-то"" да видел, хотя и заблуждался.Как только убежденность касательно веревки становиться отрицательной, убежденность в существовании змеи делается положительной и наоборот. Однако факт, что из этих двух факторов вы видите лишь один, отнюдь не доказывает, что другой не существует вовсе..." С. Вивекананда.

Платон дал людям диалектику, чтобы люди учились мыслить. Чем мы занимаемся ?! Чем "ковыряться" в чужих мозгах, не лучше ли "причесать" свои ?