07.07.2003, 18:28 Гость
Сообщения: n/a
Владимир, возможно неуместно приводить такой большой текст, тем более, что автор мне, к сожалению, неизвестен, но как мне кажется это созвучно тому, о чем идет разговор в этой ветке и возможно дополнением к той темке, на которую Вы дали ссылку, там тоже цитата, интересно чья? Очень дельно там все сформулировано и обобщено
Цитата:
| Ю.Н.Рерих отмечает, что система Калачакра теснейшим образом связана с Шамбалой, откуда она была принесена в Индию во второй половине X века, а чуть позже, в XI веке, и в Тибет6. По мнению учёного, авторство целого ряда трудов по Калачакре-мулатантре, принадлежало различным Правителям Шамбалы7. Также и Е.И.Рерих писала о том, что Учение Калачакра "есть Великое Откровение, принесённое человечеству Владыками Пламени, или Сынами Разума (которые были и есть Владыки Шамбалы)..."8. Тем самым, видимо, и была обусловлена ценность этих идей и то значение, которое они оказали на развитие практической философии о духовной трансформации человека, то есть Йоги. В Новое и Новейшее время наиболее яркими представителями духовной Йоги явились основательница теософского движения Е.П.Блаватская, индийский мыслитель и религиозный реформатор Рамакришна; философ-гуманист, общественный деятель Вивекананда; философ Ауробиндо Гхош и некоторые другие менее известные, но не менее значительные подвижники. Несмотря на то, что Йога является чисто практической системой, она опирается на основательный теоретический фундамент. И это естественно, так как такой фундамент в том или ином виде предполагает любая осмысленная практика. Не только современная Агни-Йога, но и её древние предшественницы имели в своём основании своеобразную систему философских, метафизических, этических, психологических, физиологических и иных представлений. Весьма ценно то, что значительная их часть являлась не просто плодом чистых умозрений и метафизических спекуляций, как традиционно оценивали духовную мысль Востока на Западе, но следствием многотысячелетних экспериментальных достижений духовных практиков. Согласно Патанджали, сущность Йоги может быть определена как систематическое усилие, употребляемое для достижения совершенства или освобождения. Характерно, что Агни-Йога так же подчёркивает значение постоянного устремления. Поясняя цель Йоги как философской системы, Ю.Н.Рерих пишет, что подразумевается "освобождение духа из потока миропроявления (самсары ) и пут Кармы..."16. Духовное совершенствование – основной аспект этого процесса. Шри Ауробиндо подчёркивает ещё одну важнейшую особенность Йоги – "это та точка нашего развития, когда мы от бесчисленных витков естественной эволюции переходим к самостоятельной и контролируемой эволюции – это процесс концентрированной эволюции" Научный термин "эволюция" более чем другие подходит для определения сущности высшей духовной Йоги. Не случайно его использовали и Махатмы, и Рерихи. С научной точки зрения современная Агни-Йога есть то, что может быть обозначено как интенсивный самонаправляемый процесс космической эволюции человека, разворачивающийся по мере его духовного совершенствования. Развитие духа или расширение сознания, раскрытие глубинных сущностных сил, преодоление животных аспектов человеческой природы, выход к Высшим Мирам и сотрудничество с Космическим Разумом – важнейшие грани этого процесса. Не следует думать, что речь идёт об обязательном практиковании специальных концентраций и медитаций, применявшихся йогами в прошлом. По этому поводу в Агни-Йоге отмечается: "Правильно считать посвящения, медитацию и концентрацию отсталыми понятиями..."19. Современная Йога – это Йога повседневной жизни. Значит и выработка дисциплины ума возможна не только традиционными, но и множеством иных способов. Например, в процессе творчества, который так же требует предельно высокого сосредоточения сознания. Любое изучение достаточно сложного предмета или явления от космологии до бухгалтерского учёта – уже практика концентрации ума. Если кому-то по силам не отрываясь читать книгу и ясно воспринимать прочитанное на протяжении трёх часов, можно попробовать проделать то же самое в течение шести часов. Практически все сферы современной жизни требуют от человека навыков внимания, сосредоточения и концентрации. Поэтому развитие этих йогических способностей возможно и за штурвалом самолёта, и у дисплея компьтера, и у токарного станка. В конечном счёте, ведь важен не сам формальный метод (сидя под деревом или перед мандалой в монастыре), а результат – обуздание физиологической, эмоциональной и ментальной неупорядоченности, когда в микрокосме человека всё подчиняется духовному контролю Высшего Я. Классическая Йога основывается на реализации восьмеричного пути. Первые две ступени связаны с этической подготовкой, без которой подлинная Йога немыслима. В этом отношении примечательно, что дубль-название Агни-Йоги – Учение Живой Этики. "Агни-Йога ничего не отменяет или заменяет, – утверждала Е.И.Рерих, – но лишь является синтезом всех йог ... именно Агни-Огонь, в разной степени лежащий у основания всех йог, настолько будет проникать окружающую атмосферу нашей планеты, что все виды йоги сольются в огненном синтезе"26. Учителя считали, что агни-йог должен совмещать в себе лучшие качества карма, жнани, бхакти и раджа-йогов. Чем же в таком случае Агни-Йога отличается от своих исторических предшественниц? Да и существуют ли вообще принципиальные отличия? Существуют. И немалые. Из множества йогических систем лишь Агни-Йога по всем параметрам отвечает реалиям современного дня, современному образу жизни и эволюционным задачам нового этапа планетарной истории. Естественность, эволюционность и ориентация на Золотой Срединный Путь духовного развития, открытый Буддой, – самая общая характеристика Агни-Йоги. Конкретизируя её, можно отметить несколько важнейших особенностей Агни-Йоги. - Практикование Йоги в повседневной жизни без затворничества, отшельничества и прочих уклонений от социальной действительности. - Высшие ступени не могут быть достигнуты никакими физическими и психическими упражнениями, так как предполагают наличие значительных накоплений в сфере космической Индивидуальности ученика (в "Чаше"). - Замена принципа "тренировок" принципом "образа жизни" - т.е. постоянной непрерывной практикой в любых обстоятельствах в течение всей жизни. - Совершенствование мира через себя самого, при котором служение людям ставится выше личного совершенствования. - Направленность на всестороннее развитие сознания (духа). - Отказ от насильственной психофизической механики и естественное, постепенное развитие внутреннего психо-энергетического потенциала. - Практическое прохождение ступеней Агни-Йоги предполагает наличие Учителя – на начальных ступенях земного, при достаточном продвижении – Высшего. Сущность Агни-Йоги заключается в развитии духовной человеческой природы через раскрытие и огненную трансмутацию энергетических центров высшего сознания (чакр). Это позволяет ассимилировать тончайшие и вместе с тем необычайно мощные космические энергии, развивать свои высшие измерения (принципы или тела), преодолевать биологическую обусловленность жизни, ограниченность личного сознания и привязанность к земному миру. Мировоззрение, утверждаемое Агни-Иогой, которое Рерихи иногда именовали энергетическим, по своим особенностям ближе всего к одухотворённому научно-философскому мировоззрению. Методология познания в Агни-Йоге практически тождественна строгой научной методологии. Йога в этом отношении есть сестра науки. Причём, старшая. Йог, равно как и учёный, не верит, но предполагает; не принимает утверждений, но допускает утверждения; не следует за авторитетом, но учитывает его. Разница лишь в том, что Йога преимущественно была обращена к постижению субъективной действительности – внутреннего человеческого космоса, наука же – к постижению объективной действительности. Дальнейшее продвижение по пути эволюции, включая совершенствование человека, социальный прогресс, постижение мироздания, только на энергиях интеллектуального и чувственно-эмоционального принципов, по мнению Великих Учителей, невозможно. Требуется раскрытие более мощной способности человеческого сознания – духовного разума или 6-го принципа. С ним связываются перспективы становления будущего человечества шестого энергетического типа – Шестой Коренной Расы. В значительно большей мере с подобными явлениями и процессами сталкивается человек, сознательно осуществляющий свою космическую эволюцию. Невозможно изучать и осваивать энерго-информационные сферы пространства – Тонкие Миры, которые постепенно раскрываются духовному ученику, одним рассудком без помощи чувствознания. Постижение высшей реальности требует активного участия высших познавательных сил человеческого духа, а также тонких (не физиологических) органов чувств. Не случайно в Агни-Йоге так часто упоминается сердце, чувствознание и интуиция. Один интеллект, даже самого высочайшего уровня, не позволит продвинуться по пути духовного развития. Об этом Махатмы не раз предупреждали последователей эзотерической философии и Йоги. Конечно, не только Махатмы, но и крупные философы отмечали, что постижение глубинных истин бытия затруднительно или даже невозможно без привлечения более мощной силы сознания, нежели рассудок. При самых различных обозначениях – духовный разум, Буддхи-Манас, 6-ое чувство, Глаз Дангма, чувствознание, интуиция, сатори, инсайт, метарациональное (или иррациональное) постижение, просветление, озарение или непосредственное восприятие истины – подразумевается одна и та же высшая духовная способность, для которой не существует ограничений и преград. |
 |   |
