[Андрей Вл.]

Сообщение от Odulf

слова йога и религия в буквальном переводе одно и тоже - единение, единение с Богом.

Odulf, здравствуйте!
Это распространённая, но НЕ верная экзегеза!

Можно ли называть "балалайку - гитарой" только на том основании, что они похожи (внешне) и предназначены для извлечения звука?

Йога
Этимологически "yuj" означает "связывать", но эта "связь" отнюдь не в том значении и смысле...
Букв. yuj означает "запрягать коня"!
Именно, как "запрягают коня" (уздечка, седло, потник и т.д.) для путешествия на нём, так и йогин должен "связать" все свои мысли, чувства и устремления в Едином Усилии к Поставленной Цели! И это отнюдь НЕ Бог! (для абсолютно подавляющего большинства из них!)
Их цель Мокша или Нирвана! Для буддийской йоги это точно так, они "ни разу" не теисты! Патанджали упоминает Ишвару, но говорит о нём, как о Верховном Гуру и (только!) для йогов, а Вьяса в своей "бхашье" (комментарии), как и Вачаспати Мишра (в своём суб-комментарии) постулируют, что "Ишвара" (Идея!) необходим для "отделения саттва-гуны"! Это тогда, когда йог (в своей практике) доходит до её "исследования"!

Даже если расширить понятие "связывать" и придать ему трансцендентный характер, то понятно, что "связь", к которой должен привести процесс "связывания", предполагает в качестве предварительного условия разрыв "связей", которые соединяют душу с этим миром. Другими словами, освобождение не может быть достигнуто, пока человек не "отделится" от мира, не решит выйти из круговорота перерождений.
Это является необходимым условием, без которого человек не может познать себя и овладеть собой.


Религия
Строго говоря, "religio" ("религия") была только у "латинян", но и в латинском языке этим словом обозначали, как показывает анализ доступных для исследования текстов, тоже достаточно разные, с аналитической точки зрения, стремящейся выявлять предельно
простые "сходства", реалии.
Древнейшее значение слова "religio" - "вновь начинать прежде сделанный выбор, пересматривать решение, которое из него следует", указывает на "внутреннюю расположенность, а не на объективные свойства различных вещей или на совокупность верований и культовой практики", на основании которого уже позднее возникает дихотомия "религия / суеверие".
Этимология латинского "religio" представлялась неоднозначной самим древним римлянам, которые спорили по этому поводу. Среди значений латинского "relegere" также называют "идти назад", "возвращаться", "пересматривать", "обдумывать", "опять собирать", "созерцать", "бояться", а также "отлагать, откладывать для особого употребления", "относиться к чему-либо с особым вниманием и почтением". "Relegere" в свою очередь происходит от "legerе", то есть "рассматривать", "читать".
В древнегреческой культуре было свое особое слово, "греческое θρηζκεία (threskeia)", переводимое как "религия", обозначавшее совокупность "культа и благочестия", которое "впервые появляется у Геродота, затем совершенно исчезает из письменной традиции, чтобы появиться лишь в эпоху Страбона", оказавшись "наиболее удобным для обозначения верований и культовой практики как единого целого", хотя вначале обозначало именно "чужеземные культы" (египетские).