11.05.2010, 17:23 | #11 | ||||||||
Banned Рег-ция: 02.10.2009 Адрес: Нижний Новгород Сообщения: 9,051 Записей в дневнике: 2 Благодарности: 871 Поблагодарили 1,230 раз(а) в 987 сообщениях | Ответ: Братство, 265 Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата 1 поясняет, что земной человек «двойственен» в своей сущности, и сознание его является производной «духа и материи». «Несознательный» человек мнит, что рожден «из праха» и живет лишь один раз, поэтому «Майя» или видимая очевидность руководит его в течение жизни. По мере «взросления» сознание его все четче осознает этот факт, и как показатель «зрелости» должна произойти т.н. переполяризация — акцент устанавливается на «полюс духа», поскольку все чаще человек догадывается что есть неуловимое «нечто», что сознание его не может определить, но что неумолимо звучит как «внутренний голос» и наделяет его тем признаком, который он определяет как собственная «индивидуальность». Соблюдение этого условия является тем признаком, по которому мы судим, что человек принял свое начальное посвящение - «младенец Иисус родился в яслях», т.е. внутри, в «жилище» животного человека. Именно потому, что «зрелость» земного человека достигнута, он берет рожденного «младенца» и бежит с ним из под власти «Ирода-четверовластника», т.е. начинает глубокий "интравертный" уход от условностей и банальностей мира с выраженным "экстравертным" восприятием, где все предельно «четко» и «просто». Понадобится некий временной промежуток поисков, в течение которого «младенец Иисус» повзрослеет и научится различать жизнь «внешнюю» и «внутреннюю». Это опыт жизни в сознательной личности, когда человек тщательно всматривается в разворачивающуюся панораму жизни, пытаясь получить явные доказательства истинности жизни внутренней. Но покуда они не получены и не оформлены сознанием, «тридцать лет» из жизни Иисуса остаются видимо потерянными для мира. Но вот свершилось - «ученик готов», и в жизни его должен появиться учитель - «Предтеча», который даст ученику второе посвящение - «крещение в Иордане». Цитата 2. «Крещение водой» есть «крещение» созревшей личности, в противовес «крещению Духом». Учитель бессилен отдать ученику свое мировосприятие и очень велика вероятность, что истины, принадлежащие внутреннему миру, будучи отданы представителю внешнего мира, не получат никакого отклика кроме непонимания и осмеяния. Но он потому и учитель, что путь самого ученика им пройден и вполне знаком, и он не может допустить ошибки и ввергнуть в соблазн одного из «малых сих». И он предупреждает: «мне ли крестить тебя», если ты и так вполне сильная личность и ощущаешь наступление полноты своего возраста? Но если в личности присутствует верная установка, и личность не ищет «личного», а ищет «служения» - «ибо так надлежит исполнить нам правду» - то учитель «допускает его». И поскольку тайновидение и тайноведение принадлежит учителю-посвятителю, то он наблюдает как «дух Божий» в виде голубя снисходит на ученика. Так ученик принимает «крещение» личности и получает от учителя понимание сокровенной тайны «Отца, котрый втайне» - мистическую истину, что внутри его собственной личности пребывает самостоятельная и самодостаточная Жизнь - «аскет» и «вечный девственник», который «не оскверняется» с материей, - Душа, Эго, Солнечный Ангел, которая «всюду следует за Агнцем», т.е. способна сама вести ученика, выступая Внутренним Учителем. Если ученик понял, то правильное понимание дальнейшего пути родилось в нем, и «дух Божий» почил на нем, а личность получила «крещение водой» и отныне «распинается» самим человеком во имя служения. Это понимание уводит посвященного ученика «в пустыню» для «искушения духом». «Сорок дней поста» соответствуют тому периоду, в течение которого ученик должен урегулировать конфликт между «низшими» энергиями земной личности и «высшими» энергиями «Божьего Сына», пробуженными в нем. Как только конфликт урегулирован, начинается «путь служения», который в дальнейшем приведет его к следующему посвящению, в ходе которого «Отец втайне» или Внутренний Учитель, обитающий в нем, признает в нем своего «Сына» и допускает его до тайны еще большей Жизни - в этот миг свершается «преображение» его низшей природы, и в сознании ученика Иисуса рождается «младенец Христос». Человек осознает, что «огней» может быть много, но все они светят единым «Светом», и все являются отпрысками «Единого Огня». Иначе говоря, он сознает «тождественность всех душ Единой Мировой Душе». Цитата 3. Благодаря «преображенной» или «пробужденной» природе и развернувшемуся знанию о могуществе и всеприсутствии Души, ученик приобретает все большую «внутреннюю чувствительность». «Монады нирваны» начинают поучения, и «главное чудо» Владыки Будды - «бытие вне зримости» - начинает пробиваться в сознание ученика. В евангельском повествовании это отражается в присутствии Моисея и Илии рядом с Иисусом, дающим ему заключительные наставления на горе после «преображения» (в одном аспекте толкования, есть и другой). Так посвященный отныне в «тайны души» ученик получает первые, вполне осязаемые для него доказательства, что смерти нет — жизнь продолжается и после разрушения физического тела. Цитата 4. Здесь более уместно коснуться «состава» человека и дать вдумчивому исследователю самому попытаться разобраться, что имел в виду Кришна и что остается недосказанным. В христианском эзотеризме имеем следующий триединый состав человека: Дух — Душа — Тело. В «психологическом» ключе теософического учения: Монада — Высшее Эго — низшая Личность. Как одно, так и другое, прямо призывают нас прибегнуть к «внутреннему» Свету, «Христу внутри нас» с тем, чтобы «младенец родился на радость нам» в символическом изложении пророка. Закон аналогии и здравый смысл в подобном «разделении» говорят, что на «пути возвращения» человеческой жизни предстоят три последовательных «воссоединения» - воссоединение с Отцом, «который втайне» (Высшим Эго), воссоединение с Отцом «на небесах» (Монадой) и воссоединение с Отцом, которого «никто не знает кроме Сына». Последнее «воссоединение» приводит человека к состоянию «дживанмукты» - состоянию обретенной целостности и истинного заслуженного бессмертия. Цитата:
«Думая о смерти» человеческое сознание само не выпускает за рамки «Майи», иллюзии бренности. Зерно «предзнания» не может прорасти, если не напитано из «источника живой воды». Усилие возможного достижения направляется не в нужном направлении, а, значит, двигается не в ощем потоке и не будет иметь следствием никакого результата, за исключением кратковременного. Но даже тысячелетия дэвачана ничто по сравнению с истинным возрастом Внутренней Жизни, которая на протяжении эонов, раз за разом, предпринимает построение своего «тела проявления» для нового и нового опыта... Цитата:
| ||||||||
|